جاء ناس من أصحاب رسول الله ﷺ، فسألوه فقالوا: إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به، قال «وقد وجدتموه؟» قالوا: نعم، قال «ذاك صريح الإيمان» لفظ مسلم، وهو عند مسلم أيضا من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ به، وروى مسلم أيضا من حديث مغيرة، عن إبراهيم، عن علقمة، عبد الله، قال: سئل رسول الله ﷺ عن الوسوسة، قال «تلك صريح الإيمان».
وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﴿وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ﴾ فإنها لم تنسخ، ولكن الله إذا جمع الخلائق يوم القيامة يقول: إني أخبركم بما أخفيتم في أنفسكم مما لم يطلع عليه ملائكتي، فأما المؤمنون فيخبرهم ويغفر لهم ما حدثوا به أنفسهم، وهو قوله ﴿يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ﴾ يقول: يخبركم، وأما أهل الشك والريب فيخبرهم بما أخفوا من التكذيب، وهو قوله ﴿فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ﴾ وهو قوله ﴿وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ﴾ أي من الشك والنفاق. وقد روى العوفي والضحاك عنه قريبا من هذا.
وروى ابن جرير عن مجاهد والضحاك نحوه، وعن الحسن البصري أنه قال: هي محكمة لم تنسخ، واختار ابن جرير ذلك واحتج على أنه لا يلزم من المحاسبة المعاقبة، وأنه تعالى قد يحاسب ويغفر، وقد يحاسب ويعاقب، بالحديث الذي رواه عند هذه الآية قائلا: حدثنا (٤) ابن بشار، حدثنا ابن أبي عدي عن سعيد وهشام (ح) وحدثني يعقوب بن إبراهيم، حدثنا ابن علية،
(١) صحيح مسلم (إيمان حديث ٢٠٧)
(٢) في صحيح مسلم: «بمعنى حديث عبد الوارث» وهو الصواب.
(٣) صحيح مسلم (إيمان حديث ٢٠٩)
(٤) تفسير الطبري ٣/ ١٥٠. المسند (ج ٤ ص ١١٨)
(٢) في صحيح مسلم: «بمعنى حديث عبد الوارث» وهو الصواب.
(٣) صحيح مسلم (إيمان حديث ٢٠٩)
(٤) تفسير الطبري ٣/ ١٥٠. المسند (ج ٤ ص ١١٨)
١ / ٥٦٨