سمعت أبا بكر بن عبد الرحمن يقول: ما أدركت أحدا من فقهائنا إلا وهو يقول ذلك، يريد قول عائشة. وقال مالك (٣) عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أنه كان يقول: إذا طلق الرجل امرأته، فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برئت منه وبرئ منها، وقال مالك: وهو الأمر عندنا.
وروي مثله عن ابن عباس وزيد بن ثابت وسالم والقاسم وعروة وسليمان بن يسار، وأبي بكر بن عبد الرحمن وأبان بن عثمان وعطاء بن أبي رباح وقتادة والزهري وبقية الفقهاء السبعة وهو مذهب مالك والشافعي وغير واحد وداود وأبي ثور، وهو رواية عن أحمد واستدلوا عليه بقوله تعالى: ﴿فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ﴾ أي في الأطهار ولما كان الطهر الذي يطلق فيه محتسبا، دل على أنه أحد الأقراء الثلاثة المأمور بها ولهذا قال هؤلاء: إن المعتدة تنقضي عدتها وتبين من زوجها بالطعن في الحيضة الثالثة، وأقل مدة تصدق فيها المرأة في انقضاء عدتها اثنان وثلاثون يوما ولحظتان، واستشهد أبو عبيد وغيره على ذلك بقول الشاعر وهو الأعشى: [الطويل] ففي كل عام أنت جاشم غزوة … تشد لأقصاها عزيم عزائكا
مورثة مالا وفي الذكر رفعة … لما ضاع فيها من قروء نسائكا (٤)
يمدح أميرا (٥) من أمراء العرب آثر الغزو على المقام، حتى ضاعت أيام الطهر من نسائه لم
(١) الموطأ (طلاق حديث ٥٤)
(٢) الموطأ (طلاق حديث ٥٥)
(٣) الموطأ (طلاق حديث ٥٨)
(٤) البيتان للأعشى في ديوانه ص ١٤١؛ ولسان العرب (غزا)؛ والطبري ٢/ ٤٥٨؛ ومجاز القرآن ١/ ٧٤.
(٥) هو هوذة بن علي الحنفي.
(٢) الموطأ (طلاق حديث ٥٥)
(٣) الموطأ (طلاق حديث ٥٨)
(٤) البيتان للأعشى في ديوانه ص ١٤١؛ ولسان العرب (غزا)؛ والطبري ٢/ ٤٥٨؛ ومجاز القرآن ١/ ٧٤.
(٥) هو هوذة بن علي الحنفي.
١ / ٤٥٧