وقال سلامة بن جندل الطهوي (٢): [الطويل] عجلتم علينا إذ عجلنا عليكم … وما يشإ الرحمن يعقد ويطلق (٣)
وقال ابن جرير (٤): حدثنا أبو كريب عثمان بن سعيد حدثنا بشر بن عمارة حدثنا أبو روق عن الضحاك عن عبد الله بن عباس قال الرحمن الفعلان من الرحمة هو من كلام العرب وقال ﴿الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ﴾ الرفيق الرقيق لمن (٥) أحب أن يرحمه والبعيد الشديد على من أحب أن يعنف عليه، وكذلك أسماؤه كلها. وقال ابن جرير (٦) أيضا: حدثنا محمد بن بشار حدثنا حماد بن مسعدة عن عوف عن الحسن قال: الرحمن اسم ممنوع. وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبو سعيد يحيى بن سعيد القطان حدثنا زيد بن الحباب حدثني أبو الأشهب عن الحسن قال الرحمن اسم لا يستطيع الناس أن ينتحلوه تسمى به تبارك وتعالى. وقد جاء في حديث أم سلمة أن رسول الله ﷺ كان يقطّع قراءته حرفا حرفا ﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ. الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ﴾ فقرأ بعضهم كذلك وهم طائفة ومنهم من وصلها بقوله ﴿الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ﴾. وكسرت الميم لالتقاء الساكنين وهم الجمهور، وحكى الكسائي من الكوفيين عن بعض العرب أنها تقرأ بفتح الميم وصلة الهمزة فيقولون ﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ﴾ فنقلوا حركة الهمزة إلى الميم بعد تسكينها كما قرئ قول الله تعالى: ﴿الم اللهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ﴾ قال ابن عطية: ولم ترد هذه قراءة عن أحد فيما علمت.
(١) البيت بلا نسبة في الطبري ١/ ٨٦؛ والمخصص لابن سيده ١٧/ ١٥٢.
(٢) كذا أيضا في أصول تفسير الطبري، كما أشار محقق طبعة دار المعارف بمصر ١/ ١٣١، حاشية (٣). قال: وهو خطأ، إذ ليس سلامة طهويا. وصححها بالسعدي. قلت: ولعل الحافظ ابن كثير تابع الطبري في هذا الخطأ، إذ ينقل عنه في هذا المقام.
(٣) البيت لسلامة بن جندل في ديوانه ص ١٩؛ وتفسير الطبري ١/ ٨٦.
(٤) تفسير الطبري ١/ ٨٥.
(٥) في الطبري: «الرقيق الرفيق بمن أحب».
(٦) الطبري ١/ ٨٨.
(٢) كذا أيضا في أصول تفسير الطبري، كما أشار محقق طبعة دار المعارف بمصر ١/ ١٣١، حاشية (٣). قال: وهو خطأ، إذ ليس سلامة طهويا. وصححها بالسعدي. قلت: ولعل الحافظ ابن كثير تابع الطبري في هذا الخطأ، إذ ينقل عنه في هذا المقام.
(٣) البيت لسلامة بن جندل في ديوانه ص ١٩؛ وتفسير الطبري ١/ ٨٦.
(٤) تفسير الطبري ١/ ٨٥.
(٥) في الطبري: «الرقيق الرفيق بمن أحب».
(٦) الطبري ١/ ٨٨.
١ / ٤١