وقوله تعالى: ﴿لا تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللهَ﴾ قال الزمخشري خبر بمعنى الطلب وهو آكد، وقيل كان أصله «أن لا تعبدوا إلا الله» ونقل من قرأها من السلف، فحذفت أن فارتفع، وحكي عن أبيّ وابن مسعود أنهما قرءاها «لا تعبدوا إلا الله» ونقل هذا التوجيه القرطبي (١) في تفسيره عن سيبويه. قال:
واختاره الكسائي والفراء، قال ﴿وَالْيَتامى﴾ وهم الصغار الذين لا كاسب لهم من الآباء، والمساكين الذين لا يجدون ما ينفقون على أنفسهم وأهليهم. وسيأتي الكلام على هذه الأصناف عند آية النساء التي أمرنا الله تعالى بها صريحا في قوله ﴿وَاعْبُدُوا اللهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْسانًا﴾ [النساء: ٣٦]، وقوله تعالى ﴿وَقُولُوا لِلنّاسِ حُسْنًا﴾ [البقرة: ٨٣] أي كلموهم طيبا، ولينوا لهم جانبا، ويدخل في ذلك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالمعروف كما قال الحسن البصري في قوله تعالى ﴿وَقُولُوا لِلنّاسِ حُسْنًا﴾ فالحسن من القول يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويحلم ويعفو ويصفح، ويقول للناس: حسنا كما قال الله، وهو كل خلق حسن رضيه الله.
وقال الإمام أحمد (٢): حدثنا روح، حدثنا أبو عامر الخزاز، عن أبي عمران الجوني، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر رضي الله عنه، عن النبي ﷺ أنه قال «لا تحقرن من المعروف شيئا، وإن لم تجد فالق أخاك بوجه منطلق» (٣) وأخرجه مسلم في صحيحه، والترمذي،
(١) تفسير القرطبي ٢/ ١٣.
(٢) مسند الإمام أحمد (ج ٥ ص ١٧٣)
(٣) في المسند: «طلق».
(٢) مسند الإمام أحمد (ج ٥ ص ١٧٣)
(٣) في المسند: «طلق».
١ / ٢٠٩