العوان: النصف التي بين ذلك التي قد ولدت وولد ولدها، وقال هشيم، عن جويبر، عن كثير بن زياد، عن الحسن في البقرة: كانت بقرة وحشية، وقال ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس: من لبس نعلا صفراء لم يزل في سرور ما دام لا لابسها، وذلك قوله تعالى: ﴿تَسُرُّ النّاظِرِينَ﴾ وكذا قال مجاهد ووهب بن منبه: كانت صفراء، وعن ابن عمر: كانت صفراء الظلف، وعن سعيد بن جبير: كانت صفراء القرن والظلف، وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا نصر بن علي، حدثنا نوح بن قيس، أنبأنا أبو رجاء عن الحسن في قوله تعالى: ﴿بَقَرَةٌ صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها﴾ قال سوداء شديدة السواد، وهذا غريب، والصحيح الأول ولهذا أكد صفرتها بأنه ﴿فاقِعٌ لَوْنُها﴾ وقال عطية العوفي ﴿فاقِعٌ لَوْنُها﴾ تكاد تسود من صفرتها، وقال سعيد بن جبير ﴿فاقِعٌ لَوْنُها﴾ قال: صافية اللون. وروي عن أبي العالية والربيع بن أنس والسدي والحسن وقتادة نحوه، وقال شريك عن معمر عن ابن عمر ﴿فاقِعٌ لَوْنُها﴾ قال: صاف، وقال العوفى في تفسيره عن ابن عباس ﴿فاقِعٌ لَوْنُها﴾ تكاد تسود من صفرتها، وقال سعيد بن جبير ﴿فاقِعٌ لَوْنُها﴾ صافية اللون، وروي عن أبي العالية والربيع بن أنس والسدي والحسن وقتادة نحوه، وقال شريك عن معمر عن ابن عمر ﴿فاقِعٌ لَوْنُها﴾ شديدة الصفرة، تكاد من صفرتها تبيض، وقال السدي ﴿تَسُرُّ النّاظِرِينَ﴾ أي تعجب الناظرين، وكذا قال أبو العالية وقتادة والربيع بن أنس. وقال وهب بن منبه: إذا نظرت إلى جلدها تخيلت أن شاع الشمس يخرج من جلدها. وفي التوراة:
١ / ١٩٤