﴿سائِحاتٍ﴾ [التحريم: ٥] أي صائمات، وكذا الركوع والسجود وهما عبارة عن الصلاة، ولهذا قال: ﴿الرّاكِعُونَ السّاجِدُونَ﴾ وهم مع ذلك ينفعون خلق الله ويرشدونهم إلى طاعة الله بأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر مع العلم بما ينبغي فعله ويجب تركه، وهو حفظ حدود الله في تحليله وتحريمه علما وعملا، فقاموا بعبادة الحق ونصح الخلق، ولهذا قال: ﴿وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ لأن الإيمان يشمل هذا كله، والسعادة كل السعادة لمن اتصف به.
[بيان أن المراد بالسياحة الصيام] قال سفيان الثوري: عن عاصم عن زرّ عن عبد الله بن مسعود قال ﴿السّائِحُونَ﴾ الصائمون (١) وكذا روي عن سعيد بن جبير والعوفي عن ابن عباس، وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس كل ما ذكر الله في القرآن السياحة هم الصائمون (٢)، وكذا قال الضحاك رحمه الله، وقال ابن جرير (٣): حدثنا أحمد بن إسحاق، حدثنا أبو أحمد، حدثنا إبراهيم بن يزيد عن الوليد بن عبد الله عن عائشة رضي الله عنها قالت: سياحة هذه الأمة الصيام، وهكذا قال مجاهد وسعيد بن جبير وعطاء وأبو عبد الرحمن السلمي والضحاك بن مزاحم وسفيان بن عيينة وغيرهم، أن المراد بالسائحين الصائمون، وقال الحسن البصري:
﴿السّائِحُونَ﴾ الصائمون شهر رمضان، وقال أبو عمرو العبدي: ﴿السّائِحُونَ﴾ الذين يديمون الصيام من المؤمنين.
وقد ورد في حديث مرفوع نحو هذا، وقال ابن جرير (٤): حدثني محمد بن عبد الله بن بزيع، حدثنا حكيم بن حزام، حدثنا سليمان عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ «السائحون هم الصائمون» وهذا الموقوف أصح، وقال أيضا حدثني يونس عن ابن وهب عن عمر بن الحارث عن عمرو بن دينار عن عبيد بن عمير، قال: سئل النبي ﷺ عن السائحين، فقال «هم الصائمون» وهذا مرسل جيد وهذا أصح الأقوال وأشهرها.
وجاء ما يدل على أن السياحة الجهاد وهو ما روى أبو داود في سننه من حديث أبي أمامة أن رجلا قال: يا رسول الله ائذن لي في السياحة، فقال النبي ﷺ: «سياحة أمتي الجهاد في
(١) انظر تفسير الطبري ٦/ ٤٨٤.
(٢) تفسير الطبري ٦/ ٤٨٤.
(٣) تفسير الطبري ٦/ ٤٨٦.
(٤) تفسير الطبري ٦/ ٤٨٤.
(٢) تفسير الطبري ٦/ ٤٨٤.
(٣) تفسير الطبري ٦/ ٤٨٦.
(٤) تفسير الطبري ٦/ ٤٨٤.
٤ / ١٩٢