وقوله تعالى: ﴿وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ﴾ قال ابن جرير (١): وفي الذي فعلنا بكم من إنجائناكم (٢) مما كنتم فيه من عذاب آل فرعون بلاء لكم من ربكم عظيم، أي نعمة عظيمة عليكم في ذلك. وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: قوله تعالى: ﴿بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ﴾ قال:
نعمة (٣). وقال مجاهد ﴿بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ﴾ قال: نعمة من ربكم عظيمة (٤). وكذا قال أبو العالية وأبو مالك والسدي وغيرهم. وأصل البلاء الاختبار وقد يكون بالخير والشر كما قال تعالى: ﴿وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً﴾ [الأنبياء: ٣٥] وقال: ﴿وَبَلَوْناهُمْ بِالْحَسَناتِ وَالسَّيِّئاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾ [الأعراف: ١٦٨] قال ابن جرير: وأكثر ما يقال في الشر: بلوته أبلوه بلاء، وفي الخير أبليه إبلاء وبلاء، قال زهير بن أبي سلمى: [الطويل] جزى الله بالإحسان ما فعلا بكم … وأبلاهما خير البلاء الذي يبلو (٥)
قال (٦): فجمع بين اللغتين لأنه أراد: فأنعم الله عليهما خير النعم التي يختبر بها عباده.
وقيل: المراد بقوله: ﴿وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ﴾ إشارة إلى ما كانوا فيه من العذاب المهين من ذبح الأبناء واستحياء النساء قال القرطبي (٧): وهذا قول الجمهور، ولفظه بعد ما حكى القول الأول، ثم قال: وقال الجمهور: الإشارة إلى الذبح ونحوه، والبلاء هاهنا في الشر، والمعنى: وفي الذبح
(١) تفسير الطبري ١/ ٣١٣.
(٢) في الأصل «إنجائنا آباءكم» والتصحيح من الطبري.
(٣) تفسير الطبري ١/ ٣١٣.
(٤) تفسير الطبري ١/ ٣١٣.
(٥) البيت لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ص ١٠٩؛ ولسان العرب (بلا)؛ وتهذيب اللغة ١٥/ ٣٩٠؛ ومقاييس اللغة ١/ ٢٩٤؛ وديوان الأدب ٤/ ١٠٦؛ وتاج العروس (باس)؛ وتفسير الرازي ٣/ ٦٦؛ والطبري ١/ ٣١٤.
(٦) أي ابن جرير الطبري.
(٧) تفسير القرطبي ١/ ٣٨٧.
(٢) في الأصل «إنجائنا آباءكم» والتصحيح من الطبري.
(٣) تفسير الطبري ١/ ٣١٣.
(٤) تفسير الطبري ١/ ٣١٣.
(٥) البيت لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ص ١٠٩؛ ولسان العرب (بلا)؛ وتهذيب اللغة ١٥/ ٣٩٠؛ ومقاييس اللغة ١/ ٢٩٤؛ وديوان الأدب ٤/ ١٠٦؛ وتاج العروس (باس)؛ وتفسير الرازي ٣/ ٦٦؛ والطبري ١/ ٣١٤.
(٦) أي ابن جرير الطبري.
(٧) تفسير القرطبي ١/ ٣٨٧.
١ / ١٦١