وقال قوم: (يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ (١٢) يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ) «٢»: إن قوله (يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ) «٣» مبني على الفتح، وهو في موضع الرفع، لأنه بدل من قوله (يَوْمُ الدِّينِ) «٤» .
وقالوا: إنما بني لأنه أضيف إلى الجملة، والجملة لا يتبين فيها الإعراب، فلما أضيف إلى شيئين كان مبنيًاّ.
وقالوا في قوله تعالى: (وَما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ) «٥» فجرى ذكر «الدين» .
وهو الجزاء، قال: (يَوْمَ لا تَمْلِكُ) «٦» أي: الجزاء يوم لا تملك، فصار (يَوْمَ لا تَمْلِكُ) خبر الجزاء المضمر، لأنه حدث، فيكون اسم الزمان خبرا عنه ويقوى ذلك قوله: (الْيَوْمَ تُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ) «٧» .
ويجوز النصب على أمرٍ آخر، وهو أن «اليوم» لما جرى في أكثر الأمر ظرفا ترك على ما كان يكون عليه في أكثر أمره ومن الدليل على ذلك ما اجتمع عليه القراء فى قوله تعالى: (مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذلِكَ) «٨» .
(١) المائدة: ١١٩.
(٤- ٣- ٢) الذاريات: ١٢، ١٣. [.....]
(٥) الانفطار: ١٧.
(٦) الانفطار: ١٩.
(٧) غافر: ١٧.
(٨) الأعراف: ١٦٨.
(٤- ٣- ٢) الذاريات: ١٢، ١٣. [.....]
(٥) الانفطار: ١٧.
(٦) الانفطار: ١٩.
(٧) غافر: ١٧.
(٨) الأعراف: ١٦٨.
٣ / ٨١٤