وقد يحذف الحرف في قولك من قولهم: هديته لكذا وإلى كذا، فيصل الفعل إلى المفعول الثاني، كما قال: (اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ) «٣» أي دلنا عليه، واسلك بنا فيه، فكأنه سؤال واستنجاز لما وعدوا به.
وقوله: (يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ سُبُلَ السَّلامِ) «٤» أي:
سبل دار السلام، بدلالة قوله: (لَهُمْ دارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ) «٥» .
ومن ذلك قوله: (ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا) «٦» أي: ثم ائتوني صفًا، إن جعلت «صفًا» حالًا أضمرت المفعول، ويجوز أن تجعل «الصف» مفعولًا به.
ومن ذلك قوله تعالى: (إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ) «٧»، أي: إما أن تلقي العصا، وإما أن نكون أول من ألقى ما معه. قال: (بَلْ أَلْقُوا) . «٨»
أي: ألقوا ما معكم.
(١) النحل: ٦٨.
(٢) الزلزلة: ٥.
(٣) فاتحة الكتاب: ٥.
(٤) المائدة: ١٦.
(٥) الأنعام: ١٢٧.
(٦) طه: ٦٤.
(٧) طه: ٦٥.
(٨) طه: ٦٦.
(٢) الزلزلة: ٥.
(٣) فاتحة الكتاب: ٥.
(٤) المائدة: ١٦.
(٥) الأنعام: ١٢٧.
(٦) طه: ٦٤.
(٧) طه: ٦٥.
(٨) طه: ٦٦.
٢ / ٥٠٢