ونظير ما منعنا منه في الخبر منع سيبويه منه في الصفة في قوله:
إذا كان يوم ذو كواكب أشهبا «١» قال عثمان: الفضلة قد تصير معتمد الكلام دون الخبر والصلة، في نحو: قامت هند في داره. ولولا الفضلة فسد الكلام، وكذا: الذي قمت إليه قمت في داره. فينبغي أن يصير (الَّذِينَ أَغْوَيْنا أَغْوَيْناهُمْ) «٢» خبرًا ف «أغوينا» بالفضلة معتمد الكلام.
وفي التنزيل: (إِنَّ اللَّهَ لا يَخْفى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ) «٣» لولا الفضلة.
أعنى (عَلَيْهِ) . لم يجز للجملة أن تجري على (إِنَّ) .
ومن حذف المبتدأ قوله تعالى: (ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ) أي: هذا ذكر رحمة ربك، فحذف المبتدأ.
وقوله تعالى: (ذلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ) «٤» قرئ بالرفع والنصب.
فالرفع على أن قوله (ذلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ) كلام، والمبتدأ المضمر ما دل عليه هذا الكلام، أي: هذا الكلام (قَوْلَ الْحَقِّ) .
(١) البيت لمقاس العائذي، واسمه مسهر بن النعمان، وصدره:
فدى لبني ذهل بن شيبان ناقتي وقد ورد عجزه في اللسان (مادة شهب) والكتاب (١: ٢١) هكذا: «إذا كان يوم ذو كواكب أشهب» برفع «أشهب» .
(٢) القصص: ٦٣.
(٣) آل عمران: ٥.
(٤) مريم: ٣٤.
فدى لبني ذهل بن شيبان ناقتي وقد ورد عجزه في اللسان (مادة شهب) والكتاب (١: ٢١) هكذا: «إذا كان يوم ذو كواكب أشهب» برفع «أشهب» .
(٢) القصص: ٦٣.
(٣) آل عمران: ٥.
(٤) مريم: ٣٤.
١ / ١٨٩