ومن ذلك قوله تعالى: (تَبْغُونَها عِوَجًا) «٢» حكم تعديه إلى أحد المفعولين أن يكون بحرف الجر، نحو: بغيت لك خيرًا، ثم يحذف الجار.
وحكى في قوله تعالى: (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِينًا) «٣» أي: دينا غير الإسلام ف، «غير» على هذا وصف للنكرة فتقدم عليها، فانتصب على الحال نحو: فيها قائما رجل.
ومن ذلك قوله تعالى: (نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ) «٤» أي: على من في النار.
كما قال: (وَبارَكْنا عَلَيْهِ وَعَلى إِسْحاقَ) «٥» . وقال: (إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها لِلْعالَمِينَ) «٦» .
فكأنه قال: باركت على من في النار من دخل فيها. ولكن على معنى:
من قرب منها ومن داناها، فحذف المضاف.
فإن قلت: ف «من حولها» بقربها، فما معنى التكرير؟
قيل: لا يدل «حول كذا» على التقريب، لأنك تقول: هو يطوف حول البيت، ويكون متراخيا عنه.
(١) المزمل: ١٧.
(٢) آل عمران: ٩٩.
(٣) آل عمران: ٨٥.
(٤) النمل: ٨.
(٥) الصافات: ١١٣. [.....]
(٦) الأنبياء: ٧١.
(٢) آل عمران: ٩٩.
(٣) آل عمران: ٨٥.
(٤) النمل: ٨.
(٥) الصافات: ١١٣. [.....]
(٦) الأنبياء: ٧١.
١ / ١٢٢