فالذي فهمه فيه عسر عليه أن يحاول، ويكرر، يراجع الشروح والحواشي، ويسأل عما يشكل عليه الشيوخ، ويلازم الدروس ويدرك -إن شاء الله تعالى-، أما كونه لم يرد به الله خيرًا ما دام بذل السبب هذا أراد الله به خيرًا، ما دام بذل السبب وليس على الإنسان إلا بذل السبب، وأما النتائج فبيد -الله تعالى-، بإذن الله -جل وعلا- ليس بيده أن يكون عالمًا، ليس بيده أن يكون فقيهًا، ليس بيده أن يكون إمامًا، لا هذا ليس بيده، لكن إذا بذل ما يستطيع من سبب لا يلام، وحديث: «من يرد الله به خيرًا يفقه في الدين» هل مفهومه أن الذي لا يتفقه في الدين أراد الله به شرًا؟ لا، لم يرد الله به خيرًا، لأن الخير والشر ليسا بنقيضين، وإنما هما ضدان نعم لا يجتمعان، لكن قد يرتفعان، فهذا شخص عنده الأموال، وعنده نصيب من التعبد والإنفاق في سبيل الله، لكنه عامي لا يقرأ، ولا يكتب، نقول: هذا أراد الله به شرًا لا، هذا أريد به خيرًا من جهة، ولم يرد به خيرًا من جهة.
هذا سؤال يقول: هل يجوز إمامة المتنفل بالمفترض حديث معاذ، وأنه يصلي مع النبي -عليه الصلاة والسلام-، ثم يذهب إلى قومه فيصلي بهم العشاء؟
٥ / ٥