«فإن أحد ترخص بقتال رسول الله -ﷺ- فيها فقولوا له»: يعني ردوا عليه، لا يترك، لو قال: إن النبي -عليه الصلاة والسلام- دخل مكة بالسلاح، ودخل على رأسه المغفر، وقاتل أهل مكة، «فإن أحد ترخص بقتال»: هذا يدل على وجود القتال من النبي -عليه الصلاة والسلام- منه وممن معه، ومن خالد وممن معه، «فإن أحد ترخص بقتال رسول الله ﷺ»: قد يقول قائل: الرسول ما قاتل، الذي قاتل خالد، نقول: قاتل بإقرار النبي -ﷺ-، وهذا يرجح قول من يقول: إن مكة فتحت عنوة، مكة فتحت عنوة.
«فقولوا له: إن الله أذن لرسوله ولم يأذن لكم»: خلاف معروف بين أهل العلم، هل مكة فتحت عنوة أو فتحت صلحًا؟ مقتضى كونها فتحت عنوة ...
طالب:. . . . . . . . .
ما تملك نعم، تكون للغانمين، لو فتحت عنوة لوجب قسمتها على الغانمين؛ كسائر الغنائم.
وإذا قلنا: إنها فتحت صلحًا نقول: إن كل واحد في بيته له بيته، وهذا الذي دعا الإمام الشافعي أن يقول صلحًا، أنهم بقوا في بيوتهم، وما قسمت أرضها، والأكثر يقولون: إنها فتحت عنوة، ولكن النبي -عليه الصلاة والسلام- كما منَّ عليهم بأنفسهم، من عليهم ببيوتهم وأملاكهم، ولا يوجد مانع من هذا، وقد استأذن النبي -عليه الصلاة والسلام- الغانمين في غزوة حنين أن يرد الغنائم إلى أهلها فردها -عليه الصلاة والسلام-.
٢٦ / ١٤