طالب:. . . . . . . . .
يعني لو احترق البيت لا بد من إصلاحه؛ لكن هل قياسه على بيت كل أحدٍ منا متجه؟ بمعنى أنه يتجه قول أبي حنيفة، قول الحنفية: إذا زخرفت البيوت فبيوت الله أحق وأولى بالزخرفة؛ لأنها أولها بالتشييد وأولى بالجمال، إذا شيدت البيوت فبيوت الله أولى منها، حتى لو ... شوف كلام ابن الزبير: «لو كان أحدكم احترق بيته ما رضي حتى يجده، فكيف بيت ربكم؟» يعني أولى بهذا الأمر، وأولى بالعناية؛ لكن هل هذا مطلق أو فيما يناسب بيت الله -جل وعلا-؟ وبما يناسب البيوت بحيث لا تتعدى فيها النصوص الشرعية؟ لا بد من مراعاة الضوابط الشرعية لعمارة المساجد، ولذا نهينا عن تشييد المساجد، وعن زخرفتها، زخرفتها من علامات الساعة، ويحدث هذا في آخر الزمان، وقد حدث.
«لو كان أحدكم احترق بيته ما رضي حتى يجده، فكيف بيت ربكم؟» يعني يتم استدلال ابن الزبير بهذا لو أعاده كما هو من غير أثرٍ للاحتراق، يعني أزال ما سببه الاحتراق، وبقي على ما كان عليه، «إني مستخيرٌ ربي ثلاثًا، ثم عازمٌ على أمري، فلما مضت ثلاث» ثلاث ليال «أجمع -يعني عزم- رأيه على أن ينقضها» ينقض ما بقي منها؛ لأنها احترقت، «أجمع رأيه على أن ينقضها، فتحاماه الناس أن ينزل بأول الناس يصعد فيه أمرٌ من السماء» يعني كما حصل لأصحاب الفيل.
طالب:. . . . . . . . .
هو استشار، ثم استخار.
طالب:. . . . . . . . .
لا، يستشير، ثم يستخير؛ ليكون أمر ربه قبل أمر الناس له.
٢٢ / ١٨