النبي -عليه الصلاة والسلام- بالبطحاء، ومقتضى ذلك أن أبا موسى متلبس بالإحرام أو غير متلبس؟ نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
كان أبو موسى متلبس بالإحرام أو غير متلبس؟ لأنه جاوز الميقات؟
طالب:. . . . . . . . .
يسأله النبي -عليه الصلاة والسلام-: «أحججت؟» يسأل.
طالب:. . . . . . . . .
النبي -عليه الصلاة والسلام- يسأله أحجَّ، يعني لو عليه إحرام يسأله أحججت؟ نعم، أو جاوز الميقات بدون إحرام؟ لم يجاوز الميقات بدون إحرام بل أهل من الميقات، نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
لا، قد يكون أحيانًا السؤال لا يراد لذاته، قد يكون السؤال مفتاح لغيره، يعني لو دخل شخص مع الباب وجلس يسوغ لك أن تقول: هل صليت ركعتين، وأنت تشوفه ما صلى، هل صليت ركعتين -كما فعل النبي -عليه الصلاة والسلام- قال: لا، قال: «قم فصل ركعتين».
فقال لي: «أحججت؟» فقلت: نعم، قال: «فبم أهللت»: ويحتمل أيضًا أنه يسأله عن نوع النسك الذي حج به في قوله: «أحججت؟»، فقلت: نعم قال: «فبم أهللت»، قال: قلت: لبيك بإهلال كإهلال النبي -ﷺ- قال: «فقد أحسنت، طف بالبيت وبالصفاء والمروة وأحلّ»: يعني اجعل إحرامك عمرة؛ كما أمر أصحابه -عليه الصلاة والسلام- ممن لم يسق الهدي، وأمر أبا موسى بهذا؛ لأنه لم يسق الهدي، وأما علي فأمره بالبقاء على إحرامه -وإن كانت الصيغة واحدة- إلا أن عليًَّا ساق الهدي، وأبا موسى لم يسق الهدي.
قال: «فقد أحسنت، طف بالبيت وبالصفا والمروة وأحلَّ»، قال: فطفت بالبيت وبالصفا والمروة، ثم أتيت امرأة من بني قيس ففلت رأسي: امرأة من قومه -من محارمه- ففلت رأسه: يعني بحثت عن الهوام في رأسه.
١٠ / ٧