كلامه يدل على أنه يحدّ، فإن كان محصنًا يرجم، وإن كان بكرًا يجلد ويغرب.
«فلن أوتى برجل نكح امرأة إلى أجل إلا رجمته بالحجارة»: ومن أهل العلم من يرى أنه يدرأ عنه الحد الكبير، بل يعزر، يكتفى بتعزيره، نعم يكتفى بتعزيره؛ لوجود الشبهة، لوجود الشبهة، وكلام عمر -رضي الله عنه- صريح في أنه زنا، نكاح المتعة زنا.
طالب:. . . . . . . . .
لا لا، لا افترض المسألة، الشروط كلها متوافرة، جاء الولي والشهود، والمرأة حاضرة وراضية، والزوج حاضر، وجميع الشروط متوافرة، تزوجوا لمدة شهر.
طالب:. . . . . . . . .
مش ممكن، كيف ممكن؟
طالب:. . . . . . . . .
يعني لو أجيزت الصورة التي تقول، لو أجيزت ما ثبت أي حد للزنا؛ كل من عثر عليه قال: تزوجت، وانتهى الإشكال.
طالب: ... فيه شهود؟
فيه شهود وولي وكل شيء، لكنه محدد بأجل محدد، هذا نكاح المتعة.
طالب:. . . . . . . . .
هذا، تزداد سوءًا بهذا، هي تزداد سوءًا بهذا.
طالب:. . . . . . . . .
لا لا، بنفسه، ما فيه شيء، ما فيه شيء، مع نية الطلاق ما فيه شيء، عامة أهل العلم على جوازه، لم يمنعه إلا الأوزاعي، نعم.
طالب:. . . . . . . . .
دعنا مما ..، أقول: دعنا مما أحدثه الناس في مثل هذا العقد وتسامحوا وتساهلوا وحملوه ما لا يحتمل، نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
أيش فيه؟
طالب:. . . . . . . . .
نسخة ثانية، نعم في نسخة في النهاية، نعم.
طالب:. . . . . . . . .
في الفتح، تمتعوا في الفتح، تمتعوا ثم نسخت في عام الفتح، في الوقت نفسه.
طالب:. . . . . . . . .
وأيش هو؟
طالب:. . . . . . . . .
إلا رجع عنه.
طالب:. . . . . . . . .
هاه؟
طالب:. . . . . . . . .
وين؟
طالب:. . . . . . . . .
٩ / ١٩