طالب:. . . . . . . . .
ما رُقمت، لكنها الخمسة والعشرين البيت اللي فاتت، ماشي معها، مع إدخال الثلاثة الأبيات التي مضت في الصحابة، هنا ستة وعشرين «ولا تكفرن أهل الصلاة» نعم ما هو عندك ستة وعشرين؟ مكانه: «وقل: إنما الإيمان قول ونية» ويليه: «وينقص طورًا» اللي هو ثلاثين عندكم، ويليه: «ولا تعتقد» «ولا تكن مرجيًا» ثم يليه: «ولا تكن من قوم تلهوا بدينهم» ويليه: «ودع عنك آراء الرجال وقولهم» ... إلى آخره، ثم ختم البيت إلى آخره.
طالب:. . . . . . . . .
إيه حتى ترتيبه، كان ترتيبهم أنسب؛ لأنه في أمور مرتبة على الإيمان مع أنه الأنسب منه أيضًا أن يكون: قل إنما الإيمان نعم وينقص طورًا قبل «وبالقدر المقدور» لأن القدر المقدور ركن من أركان الإيمان، وهذا تعريف الإيمان، ينبغي أن يكون قبل، وزيادة ونقصان ينبغي أن تكون قبل، والمسألة ما دامت الأبيات موجودة ولا ارتباط وثيق بين هذه الأبيات إلا من حيث المعنى الإجمالي، لكن لو قدم بعضها على بعض كل بيت يستقل بمعناه، كل بيت يستقل بمعناه الخاص وإن كان المعنى العام يشمل الجميع.
ولا تكفرن أهل الصلاة وإن عصوا ... . . . . . . . . .
٥ / ٢