. . . . . . . . . ... أَوْ فَعَلَى الأَبْوَابِ لِلْفِقْهِ افْهَمِ
وقصره على الصحيح والحسن ... . . . . . . . . .
الذي يحتج به يقتصر على الصحيح والحسن ولا يخلط الضعيف؛ لأنه لا يحتج به.
وقصره على الصحيح والحسن ... أولى. . . . . . . . .
من الخلط بحيث يكون الطالب تائه لا يميز بين المقبول والمردود.
. . . . . . . . . ... أولى ومع تبيينه الجمع حسن
يعني إذا بين درجات الأحاديث يجمع ما يخالف، إذا بين قال: هذا صحيح وهذا ضعيف وهذا حسن وهذا مقبول وهذا مردود لا بأس، الجمع حسن ليطلع الطالب على ما في الباب من أحاديث صحيحة وغير صحيحة.
وإن يشا رتبه على العلل ... مبينًا فيه اختلاف من نقل
نعم الاختلاف على الرواة، العلل وقد ألف في ذلك المصنفات العظيمة، ومن أعظمها على ما قرر أهل العلم علل الدارقطني، فإذا تأهل لا أقول الطالب أقول: العالم، إذا تأهل العالم لتصنيف على العلل لا شك أن العلل من أدق هذا العلم وأغمضها فلا يتأهل له إلا الواحد من الألف، فكثير من الناس يقال له: عليك بالراحة أنت قدراتك لا تأهلك للنظر في العلل ولا في كتب العلل، أنت انظر في كتب الأحكام وأحاديث الأحكام وبركة، لكن إذا وجد نابغة، الطالب نابه متميز على غيره يقال له: انظر وأدم النظر في كتب العلل لعلك أن تكون ممن يؤلف في هذا الباب، وتقدم بيان معنى الحديث المعل.
وإن يشا رتبه على العلل ... مبينًا فيه اختلاف من نقل
أو فعلى الأطراف. . . . . . . . . ... . . . . . . . . .
١٦ / ١٩