وسبب الإبهام ألا يذكرا ... أو ذكره بما به ما اشتهرا
لم يشتهر الإمام أحمد بأبي صالح، وإن كان صالح أكبر من عبد الله، عبد الله اشتهر الإمام أحمد بالتكني به، ولم يشتهر أيضًا بالنسبة إلى جده هلال، وإنما اشتهر بالنسبة إلى جده أحمد بن حنبل.
. . . . . . . . . ... أو ذكره بما به ما اشتهرا
ولا يضر مبهم الصحابي ... . . . . . . . . .
إبهام الصحابي لا يضر، فإذا قال الراوي: حدثني رجل صحب النبي -ﷺ-، أو عن صالح بن خوات عمن صلى مع النبي -ﷺ- صلاة الخوف هذا لا يضر؛ لأن الصحابة كلهم عدول.
ولا يضر مبهم الصحابي ... لثقة الكل بلا ارتيابِ
بلا شك، فالصحابة كلهم عدول ثقات، ولو جلدوا في حد، فالصحبة لا يعدلها شيء، وقد رضي الله عن الصحابة كلهم، ونصوص الكتاب والسنة التي تدل على عدالتهم دون استثناء أكثر من أن تحصر، وأشهر من أن تذكر، والخلاف في قبول التائب من الحد بعد جلده لا يتناولهم، ونقول مثل هذا الكلام، ويقرر عند أهل العلم أن الصحابة كلهم عدول؛ لأننا نسمع في الأيام الأخيرة من يدخل بعض الشبهة إلى بيوت عوام المسلمين يقول: حديث: «لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة» من طريق أبي بكرة وهو مجلود في حد القذف، والله -جل وعلا- يقول: ﴿وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا﴾ [(٤) سورة النور] والآية التي تليها تقول: ﴿إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا﴾ [(٥) سورة النور] والصحابة وإن وقع منهم بعض الزلات إلا أنهم يوفقون للتوبة؛ لأن الله -جل وعلا- رضي عنهم، ولا يمكن أن يعذبهم وقد رضي عنهم.
٩ / ٢٧