شرح اللؤلؤ المكنون في أحوال الأسانيد والمتون (ص ٧ ‏/ ١١)

إذا وجدنا حديثين متعارضين متضادين في الظاهر وإلا في الباطن لا يمكن أن يثبت حديثان متعارضان في الباطن في الحقيقة، كما أن السنة لا تعارض القرآن ولا تناقضه، كما أن العقل الصريح لا يمكن أن يتعارض مع النقل الصحيح، لا يمكن بحال أن يتعارض العقل الصريح مع النقل الصحيح كما قرر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه العظيم: (درء تعارض العقل مع النقل) لكن الفهوم والعقول قد يوجد فيها شيء من التعارض، فإذا وجد مثل هذا التعارض وهذا التضاد فإن أمكن الجمع بينهما تعين، إن أمكن الجمع بينهما تعين؛ لرفع هذا التعارض، وأهل العلم يسلكون مسالك للجمع قد لا تظهر في أول وهلة للطالب، وأحيانًا يستضعفها الطالب أو غيره من أهل العلم لا يلوح له وجه التوفيق بين هذين الحديثين، إذا لم يظهر له وجه للجمع هناك مسالك أخرى ترد تباعًا.
فالمحكم النص الذي ما عارضه ... . . . . . . . . .
هذا المحكم.
. . . . . . . . . ... نصٌ كمثله بحيث ناقضه

فمن أتته سنةٌ صحيحة ... عن النبي ثابتةٌ صريحة
فما له عنها عدول الأبد ... . . . . . . . . .
لا يجوز له أن يعدل عن السنة الصحيحة الثابتة عن النبي -عليه الصلاة والسلام- تحت أي تأثير، لا يجوز بحال أن نقدم على قوله -عليه الصلاة والسلام- قول أحدٍ كائنًا من كان، لا إمام معتبر ولا غيره، ولا ضغوط حياة ولا شيء أبدًا، قول النبي -عليه الصلاة والسلام- هو الحكم على كل شيء.
ومع الأسف نسمع من ينادي بإعادة النظر في السنة، ومقاييس نقد السنة، ويتطاولون على الأحاديث بآراء ملوثة، يعني يمكن أن يرد حديث في الصحيح كمثل: «لن يفلح قومٌ ولوا أمرهم امرأة» بقول بعضهم: جولد مائير هزمت العرب، رئيسة وزراء اليهود، ترد السنن الصحيحة الثابتة بمثل هذا؟ أوغاندي حكمت الهنود، وتتشر حكمت الإنجليز؟ هل هذا يقوله من رضي بالله ربًا؟ والله المستعان.
فمن أتته سنةٌ صحيحة ... عن النبي ثابتةٌ صريحة
فما له عنها عدول الأبد ... . . . . . . . . .

٧ ‏/ ١١