على كل حال الحديث يصلح للرد، وإن قال الحافظ ابن كثير: «وهذا القول والاستدلال عليه والجواب عنه من أضعف الأشياء عند أئمة الحديث وحفاظهم، الذين كانوا يتضلعون من حفظ الصحاح، ويحفظون أمثالها وأضعافها من المكذوبات خشية أن تروج عليهم، أو على أحدٍ من الناس -رحمهم الله ورضي عنهم-».
شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى- في المنهاج، في مناهج السنة في الجزء السابع صفحة (٦١) يقول: «نحن نعلم بالضرورة أن فيما ينقل الناس عنه وعن غيره صدقًا وكذبًا، وقد روي عنه أنه قال: «سيكذب علي» فإن كان هذا الحديث صدقًا فلا بد أن يكذب عليه، وإن كان كذبًا فقد كذب عليه»، هذا كلام الشيخ -رحمه الله-، وكلام ابن كثير ما سمعتم.
الشيخ في المنهاج في الجزء السابع صفحة (٦١) يقول: «نحن نعلم بالضرورة أن فيما ينقل الناس عنه وعن غيره صدقًا وكذبًا، وقد روي عنه أنه قال: «سيكذب علي» فإن كان هذا الحديث صدقًا فلا بد أن يكذب عليه، وإن كان كذبًا فقد كذب عليه»، الرد حاصل حاصل على الوجهين.
يمدينا نأخذ المقلوب، نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
إيه لا هو طويل المقلوب، وفيه ما فيه، معرفة من تقبل روايته نقف عليه، نأخذ المقلوب؟ ها يا أحمد؟ إيه نأخذ المقلوب، لا بأس، نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
٧ / ١٥