والقسم يجاب بأنّ واللام في الإيجاب، وبما ولا في النفي كقوله تعالى: تَاللّاهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلاالِكَ الْقَدِيمِ «١» وكقوله: تَاللّاهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللّاهُ عَلَيْناا «٢». وكقوله: وَاللّاهِ رَبِّناا ماا كُنّاا مُشْرِكِينَ «٣»، وكقوله «٤»:
تاللّاه لا يعجز الأيامَ مبترك ... في حومة الموت رزام وفرّاس
ويجوز حذف «لا» لأن الفعل المضارع إذا أتى في جواب القسم موجبا لزمته اللام والنون كقوله تعالى: تَاللّاهِ لَتُسْئَلُنَّ «٥» فإذا قلت: واللّاه أقومُ، بالحذف لم يلتبس بالموجب لأنك تقول في الإيجاب: واللّاه لأقومن، ويجوز حذف حرف القسم ونصب الاسم المقسم به كقولهم: عهد اللّاه ويمين اللّاه لأفعلن، قال «٦»:
فقلت يمينَ اللّاه أبرحُ قاعدا
أي ويمينَ اللّاه، فلما حذف نصب.
ويجوز «يمينُ اللّاه» بالرفع عل الابتداء:
أي يمينُ اللّاه عليَّ. (ومنهم من يجيز الخفض مع الحذف) «٧».
...
(١) يوسف: ١٢/ ٩٥.
(٢) يوسف: ١٢/ ٩١.
(٣) الأنعام: ٦/ ٢٣.
(٤) البيت لمالك بن خالد الخُناعي الهذلي كما في ديوان الهذليين (٣/ ٤).
(٥) النحل: ١٦/ ٥٦ - «تَاللّاهِ لَتُسْئَلُنَّ عَمّاا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ».
(٦) البيت لامرئ القيس، ديوانه ط. دار المعارف مصر (ص ٣٢)، وعجزه:
ولو قطَّعوا رأسي لديك وأوصالي
(٧) ما بين قوسين ليس في (ل ١).
(٢) يوسف: ١٢/ ٩١.
(٣) الأنعام: ٦/ ٢٣.
(٤) البيت لمالك بن خالد الخُناعي الهذلي كما في ديوان الهذليين (٣/ ٤).
(٥) النحل: ١٦/ ٥٦ - «تَاللّاهِ لَتُسْئَلُنَّ عَمّاا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ».
(٦) البيت لامرئ القيس، ديوانه ط. دار المعارف مصر (ص ٣٢)، وعجزه:
ولو قطَّعوا رأسي لديك وأوصالي
(٧) ما بين قوسين ليس في (ل ١).
٨ / ٥٤٨١