وأما أربعة وعشرون فتعول إلى سبعة وعشرين في قول الجمهور، كابنتين وأبوين وزوجة ونحو ذلك.
والعَوْل: الجور في الحكم، قال الله تعالى: أَدْنى أَلّاا تَعُولُوا «١»: أي تجوروا، قال «٢»:
إنا تبعنا رسولَ الله واطرحوا ... قول النبي وعالوا في الموازينِ
هذا قول مجاهد.
وقال ابن عباس والحسن: معنى تَعُولُوا: أي تميلوا
، ومنه قول الفرزدق «٣»:
ترى الشم الغطارف من قريش ... إذا ما الدهر بالحدثان عالا
قيامًا ينظرون إلى سعيدٍ ... كأنهمُ يرون به هلالا
يعني: سعيد بن العاص.
ويروى أن مروان بن الحكم قال للفرزدق، وكان قاعدًا إلى جنب سعيد:
فهلّا جعلتنا قعودًا؟ فقال: لا والله إلا قيامًا على أرجلكم، وأنت من بينهم صافن.
فحقدها مروان عليه، فلما وُلّي مروانُ المدينةَ قال للفرزدق: اخرج من المدينة، وقال «٤»:
قل للفرزدق والسفاهة كاسمها ... إن كنت تاركَ ما أمرتك فاجلسِ
ودع المدينةَ إنها محروسة ... واعمد لمكة أو لبيت المقدس
فأجابه الفرزدق «٥»:
يا مرو إنّ مطيتي محبوسة ... ترجو الحباءَ وربها لم يَيْئَسِ
(١) النساء: ٤/ ٣.
(٢) الشاهد دون عزو في اللسان (عول).
(٣) ديوانه: ٢/ ٧٠ - ٧١، وفي روايته:
«... الجحاجح ...»
بدل
«... الغطارف ...»
(٤) بيتا مروان في ديوان الفرزدق: ١/ ٣٨٤.
(٥) ديوانه: ١/ ٣٨٤.
(٢) الشاهد دون عزو في اللسان (عول).
(٣) ديوانه: ٢/ ٧٠ - ٧١، وفي روايته:
«... الجحاجح ...»
بدل
«... الغطارف ...»
(٤) بيتا مروان في ديوان الفرزدق: ١/ ٣٨٤.
(٥) ديوانه: ١/ ٣٨٤.
٧ / ٤٨٣٢