وهو ﷺ كما قال عن نفسه: «سيد ولد آدم، ولا فخر» فهو أفضل الأنبياء وأشرف المرسلين، وأما ما جاء عنه -عليه الصلاة والسلام- من النهي عن التفضيل بين الأنبياء، جاء عنه قوله -عليه الصلاة والسلام- في الصحيحين: «لا تفضلوا بين الأنبياء» وجاء عنه -عليه الصلاة والسلام-: «لا تفضلوني على يونس بن متى» فكيف نقول أفضل؟ وهو يقول: «لا تفضلوني»؟ ولو سئل منا الواحد منا، أيهما أفضل محمد أم موسى -عليهما الصلاة والسلام-؟ لقال: محمد دون تردد، وجاء عنه -عليه الصلاة والسلام-: «لا تفضلوا بين الأنبياء» «ولا تفضلوني على يونس» هذا النهي إنما يتجه إذا اقتضى التفضيل تنقص المفضول، تنقص المفضول، وإلا فالقرآن الكريم مصرح بالتفضيل ﴿تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ﴾ [(٢٥٣) سورة البقرة]، وجاء في النصوص ما يدل على فضله -عليه الصلاة والسلام- والرسول -عليه الصلاة والسلام- أعلم الخلق وأتقاهم، وأخشاهم لله -عز وجل- وهو أشجع الناس، وهو أكرم الناس، كما جاء بذلك الأحاديث الصحيحة، وغير ذلك من الأخلاق والشمائل التي اجتمعت فيه -ﷺ- مما شمله قوله -جل وعلا-: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ [(٤) سورة القلم]، قالت عائشة -رضي الله عنها- لما سئلت عن خلقه -عليه الصلاة والسلام- قالت: «كان خلقه القرآن» فهو ترجمة عملية لما جاء في القرآن، من امتثال تام، للأوامر واجتناب للنواهي فترجمة عملية لهذا الدين العظيم، وأوجب الله -جل وعلا- محبته على كل شيء، ففي الحديث الصحيح: «لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين» وفي الصحيح –أيضًا- من حديث عبد الله بن هشام -رضي الله عنه- قال: كنا مع النبي -ﷺ- وهو آخذ بيد عمر -رضي الله تعالى عنه- فقال له عمر: يا رسول الله، لأنت أحب إلي من كل شيء إلا نفسي، فقال النبي -عليه الصلاة والسلام-: «لا والذي نفسي بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك» فقال له عمررضي الله عنه-: فإنه الآن، والله لأنت أحب إلي من نفسي، فقال له النبي -ﷺ-: «الآن يا عمر» يعني هذه المحبة القلبية التي لا تتولد في لحظة،