دَيْمومَةٍ ما بها عِدٌّ ولا ثَمَدُ (٢) * * والعِدُّ أيضًا: الكثرة. يقال: إنَّهُم لَذَوو - عِدٍّ وقِبْصٍ (٣) . والعِدادُ: اهتياجُ وجعِ اللَديغِ، وذلك إذا تمَّت له سنةٌ منذ يوم لُدِغَ اهتاج به الألم. والعِدَدُ مقصورٌ منه. وقد جاء ذلك في ضرورة الشعر. يقال: عادَّتْهُ اللسعةُ، إذا أتتْه لعداد. وفى الحديث: «مازالت أُكْلَةُ خَيبَر تُعادُّني، فهذا أوانَ قطعت أبهرى». وقال الشاعر: ألافى (٤) من تَذَكُّرِ آلِ لَيْلى * كما يَلْقى السَليمُ من العِدادِ - ولقيت فلانًا عِدادَ الثريَّا، أي مرّةً في في الشهر. وذلك أن القمر ينزل الثريافى كل
(١) هو الراعى.
(٢) صدره:
في كل غبراء مخشى متالفها * وفى الاساس:
وقد أجوب على عنس مضبرة * ديمومة.......
(٣) قوله وقبص، بكسر القاف وسكون الموحدة، بمعنى عدد كثير. اه وانقولى. وفى المطبوعة الاولى: «قبض» بالضاد المعجمة، وهو تحريف.
(٤) في اللسان: «يلاقى».
(٢) صدره:
في كل غبراء مخشى متالفها * وفى الاساس:
وقد أجوب على عنس مضبرة * ديمومة.......
(٣) قوله وقبص، بكسر القاف وسكون الموحدة، بمعنى عدد كثير. اه وانقولى. وفى المطبوعة الاولى: «قبض» بالضاد المعجمة، وهو تحريف.
(٤) في اللسان: «يلاقى».
٢ / ٥٠٧