وتقدم ذكر (٣) الأدلة على إثبات صفة المحبة، وصفة الكلام لله تعالى.
والمعطلة من الجهمية والمعتزلة (٤) ومن تبعهم ينفون هذه الصفات، فالجهمية يقولون: إنه لا يُحِب ولا يُحَب؛ لأن المحبة ميل الشيء إلى ما يناسبه، ولا تناسب بين الخالق والمخلوق، وهذا - إن صح أن يكون تفسيرا للمحبة - يختص بمحبة المخلوق، فالمحبة معنىً معقولٌ هو ضد البغض، والله تعالى أخبر بأنه يحب أولياءه ويحب المؤمنين والمقسطين والتوابين، وأخبر بأنه يمقت الكافرين: «لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ» [غافر: ١٠].
ونفاة المحبة منهم من يفسر المحبة من الله بإرادة الإنعام، أو يفسرها بنفس النعم المخلوقة، ويفسر البغض بإرادة الانتقام، أو بنفس العقوبة، المهم عندهم نفي حقيقة المحبة عن الله، وينفون محبة المخلوق
(١) تقدم في ص ٩٦.
(٢) انظر: ص ٩٦.
(٣) ص ٩٥، ص ١١١.
(٤) مجموع الفتاوى ١٠/ ٦٦.
(٢) انظر: ص ٩٦.
(٣) ص ٩٥، ص ١١١.
(٤) مجموع الفتاوى ١٠/ ٦٦.
١٩٨