فأقام العلامة مقام الشهادة.
(٣) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «لا تنكح الأيّم حتى تستأمر ولا تنكح البكر حتى تستأذن»، قالوا: «يا رسول الله وكيف إذنها؟» قال: «إذنها صماتها». أو قال: «أن تسكت»٢.
فجعل عليه الصلاة والسلام صماتها قرينة على الرضا.
(٤) أنه ﷺ حينما صالح يهود خيبر كان لحي بن أخطب مال كثير فأخفوه عن النبي ﷺ، فسألهم عنه؟ فقال ابن أبي الحقيق عم حيّ ابن أخطب: «أذهبته الحروب والنفقات»، فقال ﷺ: «العهد قريب والمال أكثر من ذلك»، ثم دفعه إلى الزبير فضربه حتى أقر بمكان المال٣. فيظهر اعتماده ﷺ على الأمارات وشواهد الحال قرب العهد وكثرة المال.
(٥) عن زيد بن خالد الجهني أن رجلا سأل رسول الله ﷺ عن اللقطة فقال: «عرِّفها سنة ثم اعرف وكاءها ووعاءها وعفاصها ثم استنفع بها فإن جاء ربها فأدها إليه»٤. فأمر رسول الله ﷺ الملتقط أن يدفع اللقطة إلى صاحبها بمجرد الوصف لأن وصفه لها بما يطابق الواقع قرينة على ملكيته.
(٦) أن ابني عفراء لما تداعيا قتل أبي جهل قال لهم رسول الله ﷺ: «هل مسحتما سيفيكما؟» قالا: «لا». قال: «فأرِياني سيْفيكُمَا»، فلما نظر فيهما قال لأحدهما: «هذا قتله وقضى له بسلبه» ٥.
(٧) أنه ﷺ حكم بالقافة وجعلها من أدلة ثبوت النسب وليس فيئها إلا مجرد العلامات والأمارات٦.
١ سنن أبى داود ٣/ ٣٥١.
٢ صحيح البخاري كتاب «النكاح» ٣/٢٠٧.
٣ السيرة النبوية لابن هشام ٣/٣٣٧. قال في فتح الباري: «أخرجه البيهقي بإسناد رجاله ثقات». انظر فتح الباري ٧/ ٣٨٦.
٤ رواه الترمذي وقال: «حسن صحيح» سنن الترمذي٦/١٧٣. ط. الصاوي- مصر.
٥ صحيح مسلم بشرح النووي ١٢/٦٢.
٦ القافة جمع قائف كبائع وباعة وهو من يعرف النسب بالشبه. وفى الصحيحين أن مجززا المدلجي رأى أسامة-
٢ صحيح البخاري كتاب «النكاح» ٣/٢٠٧.
٣ السيرة النبوية لابن هشام ٣/٣٣٧. قال في فتح الباري: «أخرجه البيهقي بإسناد رجاله ثقات». انظر فتح الباري ٧/ ٣٨٦.
٤ رواه الترمذي وقال: «حسن صحيح» سنن الترمذي٦/١٧٣. ط. الصاوي- مصر.
٥ صحيح مسلم بشرح النووي ١٢/٦٢.
٦ القافة جمع قائف كبائع وباعة وهو من يعرف النسب بالشبه. وفى الصحيحين أن مجززا المدلجي رأى أسامة-
٦٢ / ١٣٣