/ش/ أَهْلُ بَيْتِهِ - ﷺ - هُمْ مَن تحرُم عَلَيْهِمُ الصَّدَقَةُ، وَهُمْ: آلُ عَلِيٍّ، وَآلُ جَعْفَرٍ، وَآلُ عَقِيلٍ، وَآلُ الْعَبَّاسِ، وَكُلُّهُمْ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، وَيَلْحَقُ بِهِمْ بَنُو الْمُطَّلِبِ؛ لِقَوْلِهِ عليه السلام:
«إِنَّهُمْ لَمْ يُفَارِقُونَا جاهليَّةً وَلَا إِسْلَامًا» (٢) .
فَأَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ يَرْعَوْنَ لَهُمْ حُرْمَتَهُمْ وَقَرَابَتَهُمْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ -؛ كَمَا يُحِبُّونَهُمْ لِإِسْلَامِهِمْ، وَسَبْقِهِمْ، وَحُسْنِ بَلَائِهِمْ فِي نُصْرَةِ دِينِ اللَّهِ
(١) رواه مسلم في الفضائل، (باب: فضل نسب النبي - ﷺ -) (١٥/٤١-نووي)، والترمذي في المناقب، (باب: ماجاء في فضل النبي - ﷺ -) (١٠/٧٤-تحفة) .
(٢) (صحيح) . وتمام الحديث:
«إنهم لم يفارقوني في جاهلية ولا إسلام، إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد، وشبك بين أصابعه» .
رواه النسائي في قَسْم الفيء (٧/١٣١)، واللفظ له، وبنحوه رواه أبو داود في الخراج، (باب: في بيان مواضع قَسْم الخمس) (٨/٢٠٢-عون) .
وروى البخاري الجزء الأخير منه فقط: «إنما بنو هاشم وبنو المطَّلب شيء واحدِ - والشاهد فيه أقوى - في المغازي، (باب: غزوة خيبر) (٧/٤٨٤-فتح)، وفي فرض الخمس، (باب: ومن الدليل على أن الخمس للإمام) (٦/٢٤٤-فتح)، وفي المناقب، (باب: مناقب قريش) (٦/٥٣٣-فتح) .
وهاشم والمطَّلب أخوان؛ أبوهما عبد مناف بن قُصَيٍّ بن كلاب، فبنوهما أبناء عمومة.
(٢) (صحيح) . وتمام الحديث:
«إنهم لم يفارقوني في جاهلية ولا إسلام، إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد، وشبك بين أصابعه» .
رواه النسائي في قَسْم الفيء (٧/١٣١)، واللفظ له، وبنحوه رواه أبو داود في الخراج، (باب: في بيان مواضع قَسْم الخمس) (٨/٢٠٢-عون) .
وروى البخاري الجزء الأخير منه فقط: «إنما بنو هاشم وبنو المطَّلب شيء واحدِ - والشاهد فيه أقوى - في المغازي، (باب: غزوة خيبر) (٧/٤٨٤-فتح)، وفي فرض الخمس، (باب: ومن الدليل على أن الخمس للإمام) (٦/٢٤٤-فتح)، وفي المناقب، (باب: مناقب قريش) (٦/٥٣٣-فتح) .
وهاشم والمطَّلب أخوان؛ أبوهما عبد مناف بن قُصَيٍّ بن كلاب، فبنوهما أبناء عمومة.
٢٤٦