وَالْأَشَاعِرَةُ يُثْبِتُونَ إِرَادَةً وَاحِدَةً قَدِيمَةً تعلَّقت فِي الْأَزَلِ بِكُلِّ الْمُرَادَاتِ، فَيَلْزَمُهُمْ تخلُّف الْمُرَادِ عَنِ الْإِرَادَةِ.
وَأَمَّا الْمُعْتَزِلَةُ؛ فَعَلَى مَذْهَبِهِمْ فِي نَفْيِ الصِّفَاتِ لَا يُثْبِتُونَ صِفَةَ الْإِرَادَةِ، وَيَقُولُونَ: إِنَّهُ يُرِيدُ بِإِرَادَةٍ حَادِثَةٍ لَا فِي مَحَلٍّ، فَيَلْزَمُهُمْ قِيَامُ الصِّفَةِ بِنَفْسِهَا، وَهُوَ مِنْ أَبْطَلِ الْبَاطِلِ.
وَأَمَّا أَهْلُ الْحَقِّ؛ فَيَقُولُونَ: إِنَّ الْإِرَادَةَ عَلَى نَوْعَيْنِ:
١- إِرَادَةٌ كَوْنِيَّةٌ تُرَادِفُهَا الْمَشِيئَةُ، وَهُمَا تتعلَّقان بِكُلِّ مَا يَشَاءُ اللَّهُ فِعْلَهُ وَإِحْدَاثَهُ، فَهُوَ سُبْحَانَهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا وَشَاءَهُ؛ كَانَ عَقِبَ إِرَادَتِهِ لَهُ؛
كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ (١) .
وَفِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ:
«مَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ، وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ» (٢) .
٢- وَإِرَادَةٌ شَرْعِيَّةٌ تَتَعَلَّقُ بِمَا يَأْمُرُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ مِمَّا يُحِبُّهُ وَيَرْضَاهُ، وَهِيَ الْمَذْكُورَةُ فِي مِثْلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:
(١) يس: (٨٢) .
(٢) هذا جزء من حديث ضعيف؛ رواه أبو داود، في الأدب، (باب: ما يقول إذا أصبح) (١٣/٤١٥-عون)، والنسائي في «عمل اليوم والليلة» (ص١٤٠ رقم١٢)، وابن السني من طريقه في «عمل اليوم والليلة» (ص٢٥ رقم٤٦)، قال الحافظ:
«حديث غريب» .
انظر: «الفتوحات الربانية» (٢/١٢١)، و«الأذكار» للنووي، تخريج بشير عيون (رقم٢٣٢)، و«ضعيف الجامع») (٤١٢١) .
لكنّ معناه صحيح حتمًا.
(٢) هذا جزء من حديث ضعيف؛ رواه أبو داود، في الأدب، (باب: ما يقول إذا أصبح) (١٣/٤١٥-عون)، والنسائي في «عمل اليوم والليلة» (ص١٤٠ رقم١٢)، وابن السني من طريقه في «عمل اليوم والليلة» (ص٢٥ رقم٤٦)، قال الحافظ:
«حديث غريب» .
انظر: «الفتوحات الربانية» (٢/١٢١)، و«الأذكار» للنووي، تخريج بشير عيون (رقم٢٣٢)، و«ضعيف الجامع») (٤١٢١) .
لكنّ معناه صحيح حتمًا.
٩٩