٣٨٨- واختار هؤلاء لفظ «أخبرنا»، لأن الإخبار في أصل اللغة لإفادة الخبر والعلم، والسكوت من الشيخ، وإقراره ما سمع دون نكير منه قد أفاد العلم بأن هذا المسموع كلام رسول الله ﷺ «فوجب أن يكون إخبارًا»٢.
٣٨٩- كما اعتمدوا في التفرقة بين «حدثني» و«أخبرني» على الفرق في الاستعمال العادي بين حدثنا وأخبرنا، بين الإمام محمد بن الحسن الشيباني الفرق بين الاستعمالين وآثاره فقال: «إذا حلف الرجل فقال: أي غلام لي أخبرني بكذا وكذا، وأعلمني بكذا وكذا فهو حر، ولا نية له، فأخبره غلام له بذلك، بكتاب، أو كلام أو رسول فقال: إن فلانًا يقول لك كذا وكذا، فإن الغلام يعتق؛ لأن هذا خبر، ... وإذا قال: أي غلام لي»حدثني«، فهذا على المشافهة، لا يعتق واحد منهم»٣.
٣٩٠- ولم يكتف يحيى بن سعيد القطان بالتفريق بالألفاظ، وإنما ينص الراوي على العرض أو الإجازة يريد أن يؤدي عنهما، يقول: ينبغي للرجل أن يحدث كما سمع، فإن سمع يقول: «ثنا»، وإن عرض يقول: «عرضت» وإن كان إجازة يقول «أجاز لي» ويرى الإمام الأوزاعي مثل هذا ٤.
١ المصدر السابق ص ٤٢٩، ٤٣٠، ٤٣٤.
٢ كشف الأسرار ٣/ ٧٦٠.
٣ الكفاية «م» ص ٤٢٧.
٤ الكفاية ص ٤٣٠ - ٤٣١.
٢ كشف الأسرار ٣/ ٧٦٠.
٣ الكفاية «م» ص ٤٢٧.
٤ الكفاية ص ٤٣٠ - ٤٣١.
٢٠٥