٣٢٣- ومن صور التلقين ونتائجه الخطيرة ما يحكيه يزيد بن هارون، قال: كان عندنا شيخ بواسط يحدث بحديث واحد عن أنس بن مالك رضي الله عنه، فخدعه بعض أصحاب الحديث فاشترى له كتابًا من السوق في أوله «حدثنا شريك»، وفي آخره: أصحاب شريك الأعمش، ومنصور، وهؤلاء.
فجعل يحدث يقول: «حدثنا منصور وحدثنا الأعمش»فقيل له: أين لقيت هؤلاء؟ فأخذ كتابه، فقيل: لعلك سمعت هذا من شريك، قال الشيخ: حتى أقول لكم الصدق، سمعت هذا «من أنس بن مالك عن شريك»٢ فالتلقين كما يكون في الذاكرة يكون في الكتاب.
٣٢٤- والتلقين يؤدي إلى الكذب الذي قد يحل الحرام، فعن الأعمش قال: كان بالكوفة شيخ، يقول: سمعت علي بن أبي طالب يقول: «إذا طلق الرجل امرأته ثلاثًا في مجلس يرد إلى واحدة»، فأتيته فقرعت الباب عليه، فخرج إليّ شيخ، فقلت له: كيف سمعت من علي ابن أبي طالب يقول: إذا طلق الرجل امرأته ثلاثًا في مجلس واحد؟ ...
قال: سمعت علي بن أبي طالب «فإنه يرد إلى واحدة». فقلت له: إني سمعت هذا من علي، فأخرج إلي كتابه، فإذا فيه: «بسم الله الرحمن الرحيم» هذا ما سمعت من علي بن أبي طالب، يقول: «إذا طلق الرجل امرأته ثلاثًا في مجلس واحد، فقد بانت منه ولا تحل له حتى تنكح زوجًا غيره. قلت: ويحك هذا غير الذي تقول؟ ... قال: الصحيح هو هذا، ولكن هؤلاء أرادوني على ذلك٣.
٣٢٥- ويبين الإمام ابن حزم السبب في عدم قبول العلماء للذي يلقن، فيقبل التلقين، ودلالته على عدم ضبط الراوي فيقول:»ومن صح أنه قبل
١ اختلاف الحديث ص ٢١١ - ٢١٤ على هامش الجزء السابع من كتاب الأم.
٢ الكفاية «م» ص ٢٣٦.
٣ المصدر السابق ص ٢٣٦.
٢ الكفاية «م» ص ٢٣٦.
٣ المصدر السابق ص ٢٣٦.
١٨١