٣٢٠- وكذلك من يقبل التلقين لأنه كبر، فرواياته قبل الكبر تقبل، وفي أثنائه يرفض ما لقن فيه: قال عبد الله بن الزبير الحميدي:»ومن قبل التلقين ترك حديثه الذي لقن فيه، وأخذ عنه ما أتقن حفظه إذا علم ذلك التلقين حادثًا في حفظه لا يعرف به قديمًا. أما من عرف به قديمًا في جميع حديثه فلا يقبل حديثه، ولا يؤمن أن يكون ما حفظه مما لقن٤.
وإذا كان هذا هو ما يتيح للنقاد معرفة ضبط الراوي، فقد اشترطوا أن يكون الراوي مشهورًا بطلب الحديث، أي: عنده من المرويات ما يتيح لهم معرفة ضبطه وحفظه وإتقانه، يقول شعبة بن الحجاج: «خذوا العلم من المشتهرين»، ويقول عبد الله بن عون: «لا نكتب العلم إلا ممن كان معروفًان عندنا بالطلب»، ويقول عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: لايؤخذ العلم إلا عمن شهد له بطلب الحديث. ويقول أبو الزناد: أدركت بالمدينة مائة كلهم مأمون لا يؤخذ عنهم العلم، كان يقال ليس هم من أهله٥.
١ العلل ومعرفة الرجال ١/ ١٩ وكان إبراهيم من العلويين الذين خرجوا على الخلافة العباسية «انظر تاريخ الطبري جـ٣ ص٦٢٢ وما بعدها». طبعة دار المعارف بمصر.
٢المصدر السابق ١/ ٩٥.
٣ الرسول ﷺ وسنته الشريفة د. عبد الحليم محمود. مجمع البحوث الإسلامية بالقاهرة ص١٩٦.
٤ الكفاية م ص ٢٣٥.
٥ الكفاية م ص ٢٥١ - ٢٥٢.
٢المصدر السابق ١/ ٩٥.
٣ الرسول ﷺ وسنته الشريفة د. عبد الحليم محمود. مجمع البحوث الإسلامية بالقاهرة ص١٩٦.
٤ الكفاية م ص ٢٣٥.
٥ الكفاية م ص ٢٥١ - ٢٥٢.
١٧٩