هداية القاري إلى تجويد كلام الباري
والواد» في قوله تعالى: ﴿إِنَّكَ بالواد المقدس طُوًى﴾ [الآية: ١٢] بسورة طه ﷺ، وقوله سبحانه: ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بالواد المقدس طُوًى﴾ [الآية: ١٦] بالنازعات «وواد» في قوله تعالى: ﴿حتى إِذَآ أَتَوْا على وَادِ النمل﴾ [الآية: ١٨] بالنمل «والواد» في قوله تعالى: ﴿نُودِيَ مِن شَاطِىءِ الوادي الأيمن﴾ [الآية: ٣٠] بالقصص «ولهاد» في قوله تعالى: ﴿وَإِنَّ الله لَهَادِ الذين آمنوا﴾ [الآية: ٥٤] بالحج «وبهاد» في قوله تعالى: ﴿وَمَآ أَنتَ بِهَادِ العمي عَن ضَلاَلَتِهِمْ﴾ [الآية: ٥٣] بالروم «ويردن» في قوله تعالى: ﴿إِن يُرِدْنِ الرحمان﴾ [الآية: ٢٣] بيس «وصال» في قوله تعالى: ﴿إِلاَّ مَنْ هُوَ صَالِ الجحيم﴾ [الآية: ١٦٣] بالصافات، «ويناد» في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يُنَادِ المناد﴾ [الآية: ٤١] بق، «وتغن» في قوله سبحانه: ﴿فَمَا تُغْنِ النذر﴾ [الآية: ٥] بالقمر، «والجوار» في قوله تعالى: ﴿وَلَهُ الجوار المنشئات فِي البحر كالأعلام﴾ [الآية: ٢٤] بسورة الرحمن جل وعلا، وفي قوله سبحانه: ﴿الجوار الكنس﴾ [الآية: ١٦] بالتكوير.
وقد اتفق القراء العشرة على حذف هذه الياءات وصلًا للساكن كما تقدم. واختلفوا في إثباتها وقفًا.
فمنهم من أثبتها كلها. ٢ / ٥٣٩