وفي جميع هذه الحالات نجد أوامر الله إلى أنبيائه لا يمكن تنفيذها دون مدد من عنده. ولهذا كان يلحقها دائمًا وعد «الحق» بتأييدهم والأخذ بأيديهم.
فكان القول إلى موسى:
«فالآن اذهب وأنا أكون مع فمك وأعلمك ما تتلكم به» «خروج ٤: ١٢»٢.
وقد يكون الوعد بالتأييد الإلهي عن طريق لمسة رمزية كما حدث لأرميا:
«ومد الرب يده ولمس فمي وقال الرب لي: قد جعلت كلامي في فمك» «أرميا: ١: ٩»٣.
ولقد حدث نفس الشيء لأشعياء حين لمس الملاك شفتيه بالجمر الملتهب، وبالمثل مع حزقيال حين أكل الدرج «حزقيال ٣: ٢».
وفي كل هذه الحوادث نجد إشارة واضحة إلى أن رسالة النبي لا بد أن تلقى معارضة شديدة. وبالرغم من ذلك فيجب إعلانها وما على الرسول إلا البلاغ: «وتتكلم معهم بكلامي إن سمعوا وإن امتنعوا» «حزقيال ٢: ٧»٤.
وبعد أن يعتاد النبي على كلمة الله، ويخبر طرق الوحي، فإن كثيرًا من أقواله وأفعاله تتسم بالثقة الزائدة في النفس وفي العقيدة:
١ انظر أيضًا: الخروج ٦: ١٢، والقضاة ٦: ١٥.
٢ انظر أيضًا: أرميا ١٥: ١٩، والقضاة ٦: ١٦، ٢٢-٢٣.
٣ انظر أيضًا: أشعياء ٦: ٧، وحزقيال ٢: ٨، ٣: ٣، وصموئيل الأول ٣: ١٩.
٤ المرجع السابق ص٥٢-٥٣.
٢ انظر أيضًا: أرميا ١٥: ١٩، والقضاة ٦: ١٦، ٢٢-٢٣.
٣ انظر أيضًا: أشعياء ٦: ٧، وحزقيال ٢: ٨، ٣: ٣، وصموئيل الأول ٣: ١٩.
٤ المرجع السابق ص٥٢-٥٣.
٢٨