تكميل النفع بما لم يثبت به وقف ولا رفع

المتبادر - غالبًا - عندج الإطلاق، لولا أنني لم أجد له رواية عن عروة (على تصويب الشيخ، وستأتي الإجابة عنه) ولا رواية لأحد يدعي: «دويدًا» عنه. نعم، وما ذكره ابن ماكولا والدارقطني ليس فيه تصريح بأن أبا إسحاق - شيخ دويد - هو السبيعي، بل الظاهر أن كلًا منهما جكى السند كما وقع له. نعم، عروة بن الجعد البارقي رضي الله عنه صحابي يروى عنه أبو إسحاق، لكنى لم أجد له رواية عن عائشة. على أن في كون الراوي عنها اسمه: «عروة» نظر، يأتي قريبًا.
الثالث: قوله: «وقد تابعه أبو سليمان الضبي عند ابن أبي الدنيا ...» . قلت: قال ابن أبي الدنيا في «ذم الدنيا» (١٨٢ط. دار القرآن): «حدثني محمد بن العباس بن محمد نا أبو سليمان النصيبي عن أبي إسحاق عن زرعة عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «الدنيا دار من لا دار له، ومال من لا مال له، ولها يجمع من لا عقل له» . وعنه رواه البيهقي في «الشعب» ٣/‏٣/٨١ب -٨٢أ) .
ولم يبين لنا الشيخ حفظه الله من أبو سليمان النصيبي هذا، وكدت آيس منه حتى وجدت - قدرًا - أثناء تقليب المجلد الثالث من «الجرح والتعديل» (٣/‏٤٢٧): «داود بن هلال النصيبي أبو سليمان روى عن المسعودي ومالك ابن مغول وبكر بن خنيس وأسد بن عمرو. روى عنه زهير بن عباد الرؤاسي» . ولم يكذر فيه جرحًا ولا تعديلًا، فوقع في قلبي أنه هو هو دويد المذكور - فيكون اسمه مصغرًا رواه حسين المروذي مرة فكناه ونسبه، فحفظه عنه محمد ابن العباس - شيخ ابن أبي الدنيا - ورواه مرة أخرى فصغره ولم ينسبه أو يكنيه. أما دويد بن سليمان الذي أفرده ابن ماكولا، يحتمل أن يكون هو هو أيضًا - بقرينة أنه ذكر رواية المروذي وحده عنه - فيكون ابن ماكولا سمى أباه: «سليمان» خلافًا لابن أبي حات، أو الصواب: «داود أبو سليمان» . وهذا الأخير مجرد احتمال، والعلم عند الله تعالى.
الرابع: قوله: «عن عروة (وفي الأصل: زرعة) ...» . قلت: لماذا لم يبقه

٧٨