وأما حديث علي، فرواه الطوسي (ص٢٢٩) من طريق أبي عبد الله محمد ابن محمد بم طاهر الموسوي عن ابن عقدة بسند المسلسل بآل البيت إلأى علي مرفوعًا بلفظ: «المتقون سادة، والفقهاء قادة، والجلوس إليهم عبادة» . والموسوي لم أجد له ترجمة، وكذلك شيخ ابن عقدة وجماعة فوقه. أما ابن عقدة، واسمه: أحمد بن محمد بن سعيد أبو العباس رمى بالرفض، وفيه كلام كثير لم يترجح لدىّ شئ الآن. وترجمته في «تاريخ بغداد» (٥/١٤: ٢٣) و«اللسان» (١/٢٦٣: ٢٦٦)، وغيرهما.
وذكره الرافعي في «التدوين» من رواية الحافظ الخليلي بسنده إلى وكيع القاضي بسند آخر مسلسل بآل البيت أيضًا إلى علي به، بلفظ: «... والجلوس إليهم زيادة، وعالم ينتفع بعلمه أفضل من ألف عابد» . وإسناده مظلم، فيه أيضًا من لم أهتد إليهم، والزيادة الأخيرة منكرة جدًا أيضًا.
وانظر ما قررناه بشأن أحاديث الشيعة ومروياتهم في الحديث الثالث. وأما حديث أبي ذر، فهو حديث باطل طويل جدًا، رواه الطوسي الرافضي أيضًا في «أماليه» (ص٥٣٦: ٥٥٣)، جاء فيه: «يا أبا ذر: المتقون سادة، والفقهاء قادة، ومجالستهم زيادة» . وفيه - قبله -: «يا أبا ذر، إنكم في ممر
٤٩