الشعراء الصعاليك في العصر الجاهلي — الصفحة ١٠٣ (ص ١١٤)

نوادره بين أغربة الجاهلية١، ويذكر FRESNEL أنه ابن أمة٢، ويذكر صاحب الأغاني أن اسمها أميمة٣، ولكنه يقول «يقال إنها من بني القين بطن من فهم»٤، ولعل في هذا التشكيك الذي تثيره صاحب الأغاني حول نسبتها إلى بني القين ما يقلل أهمية هذا الخبر. ومن الحق أن المصادر التي تعرضت لتأبط شرا، ما عدا تلك المصادر التي ذكرته بين أغربة العرب، لم تذكر شيئا صريحا عن أصل أمه، على كثرة ما تعرضت لها، ولكن من الحق أيضا أن هذه المصادر صورتها في صورة امرأة غير محترمة، تؤخذ بول ابنها إذا غزا٥، وتسعى في قتله ليخلو لها الجو مع زوج تزوجها بعد أبيه٦، وتتحدث هي نفسها بأنها حملت به في ليلة ظلماء وإن نطاقها لمشدود٧، وتحدثنا أخبارها بأن أولادها الخمسة كانوا يحملون ألقابا عجيبة تعطينا فكرة عن هوان المنزلة الاجتماعية لهذه الأسرة٨.
ومن الطبيعي أن تكون صلة هؤلاء الأغربة بأمهاتهم أقوى من صلتهم بآبائهم، وقد رأينا أن أكثرهم قد نسبوا إليهن، وهي ظاهرة يصح أن نطلق عليها «العصبية النسائية في حياة أغربة العرب». ومرد هذا من غير شك إلى إنكار آبائهم لهم منذ أول حياتهم، وإهمالهم شأنهم بعد ذلك، فنشئوا في رعاية أمهاتهم، أو في إهمالهن، لا يرون لهم أحدا سواهن، فتعصبوا لهن وتعصبن لهم، ويصرح

= أيدينا -ما عداها- مجمعة على أنه جاهلي، وكل أخباره تؤيد هذا.
١ السيوطي: المزهر ٢/ ٢٦٩.
٢ lettres sur l'histoire des arabes avant l'islamisme «premiere lettre، p. ١٠٨».
٣ الأغاني ١٨/ ٢٠٩، وأخطأ الأستاذ BRAU في THE ENCY. OF ISLAM حين ذكر أن اسمها أمينة، ولم يتنبه لهذا الخطأ مترجموا الدائرة إلى اللغة العربية.
٤ الأغاني ١٨/ ٢٠٩.
٥ ابن قتيبة: الشعر والشعراء/ ١٧٥.
٦ التبريزي: شرح حماسة أبي تمام ١/ ٤٥.
٧ المصدر السابق/ ٤٣.
٨ الأغاني ١٨/ ٢٠٩، وانظر أيضا المرزباني: معجم الشعراء/ ٢٢٦، والسيوطي المزهر ٢/ ٢٧٥، وانظر لسان العرب وتاج العروس مادة «لغب».

١١٤