قال: «إذا تشتركون جميعا، ولكن خذ بالفضل وصلهم، فإنّه لن يزال معك ملك ظهير من اللهعز وجل- ما كنت على ذلك») * «١» .
٩-* (عن ابن عبّاسرضي الله عنهما- قال: قال رسول الله ﷺ: «احفظوا أنسابكم تصلوا أرحامكم، فإنّه لا بعد بالرّحم إذا قربت، وإن كانت بعيدة، ولا قرب بها إذا بعدت، وإن كانت قريبة، وكلّ رحم آتية يوم القيامة أمام صاحبها، تشهد له بصلة إن كان وصلها، وعليه بقطيعة إن كان قطعها») * «٢» .
١٠-* (عن عائشةرضي الله عنها- قالت:
قال رسول الله ﷺ: «الرّحم معلّقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله. ومن قطعني قطعه الله») * «٣» .
١١-* (عن عبد الله بن عمرورضي الله عنهما- قال: قال رسول الله ﷺ: «ليس الواصل بالمكافىء، ولكن الواصل الّذي إذا قطعت رحمه وصلها») * «٤» .
١٢-* (عن أبي هريرةرضي الله عنه- أنّه قال: قال رسول الله ﷺ: ليس شيء أطيع الله فيه أعجل ثوابا من صلة الرّحم، وليس شيء أعجل عقابا من البغي وقطيعة الرّحم، واليمين الفاجرة تدع الدّيار بلاقع) * «٥» .
١٣-* (عن أبي بكرةرضي الله عنه- قال:
قال رسول الله ﷺ: «ما من ذنب أجدر أن يعجّل الله لصاحبه العقوبة في الدّنيا مع ما يدّخر له في الآخرة من البغي وقطيعة الرّحم») * «٦» .
١٤-* (عن جبير بن مطعم بن عديّرضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يدخل الجنّة قاطع. قال ابن أبي عمر: قال سفيان: يعني قاطع رحم») * «٧» .
١٥-* (عن عبادة بن الصّامترضي الله عنه- أنّه قال: قال رسول الله ﷺ: «ما على الأرض
(١) قال الهيثمي في المجمع: رواه أحمد وفيه حجاج بن أرطاة وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات (٨/ ١٥٤) .
(٢) ملخص فضل الله الصمد في توضيح الأدب المفرد (١/ ١٠٩) واللفظ له، وهو في المستدرك (١/ ٨٩) بلفظ قريب وقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري ولم يخرجه واحد منهما وسكت الذهبي في التلخيص. وفي (٤/ ١٦١) وقال: صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.
(٣) البخاري- الفتح ١٠ (٥٩٨٩)، ومسلم (٢٥٥٥) وهذا لفظه.
(٤) البخاري- الفتح ١٠ (٥٩٩١) .
(٥) البيهقي في السنن الكبرى (١٠/ ٦٢) . وذكره الألباني في صحيح الجامع (٢/ ٩٥٠) حديث (٥٣٩١) والصحيحة حديث (٩٧٨) .
(٦) الترمذي (٢٥١١) واللفظ له وقال: حديث حسن صحيح وقال محقق جامع الأصول (١١/ ٧١٦) إسناده صحيح، أبو داود (٤٩٠٢) وابن ماجة (٤٢١١)، والحاكم (٢/ ٣٥٦) وقال: صحيح الإسناد. البخاري في الأدب المفرد حديث (٢٩) وذكره الألباني في صحيح الجامع (٢/ ٩٩٤) وفي الصحيحة حديث (٩١٨) .
(٧) الترمذي (١٩٠٩) واللفظ له وقال: هذا حديث حسن صحيح وجامع الأصول (٦/ ٤٨٩) ومسلم (٢٥٥٦)، البخاري- الفتح (١٠/ ٥٩٨٤) .
(٢) ملخص فضل الله الصمد في توضيح الأدب المفرد (١/ ١٠٩) واللفظ له، وهو في المستدرك (١/ ٨٩) بلفظ قريب وقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري ولم يخرجه واحد منهما وسكت الذهبي في التلخيص. وفي (٤/ ١٦١) وقال: صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.
(٣) البخاري- الفتح ١٠ (٥٩٨٩)، ومسلم (٢٥٥٥) وهذا لفظه.
(٤) البخاري- الفتح ١٠ (٥٩٩١) .
(٥) البيهقي في السنن الكبرى (١٠/ ٦٢) . وذكره الألباني في صحيح الجامع (٢/ ٩٥٠) حديث (٥٣٩١) والصحيحة حديث (٩٧٨) .
(٦) الترمذي (٢٥١١) واللفظ له وقال: حديث حسن صحيح وقال محقق جامع الأصول (١١/ ٧١٦) إسناده صحيح، أبو داود (٤٩٠٢) وابن ماجة (٤٢١١)، والحاكم (٢/ ٣٥٦) وقال: صحيح الإسناد. البخاري في الأدب المفرد حديث (٢٩) وذكره الألباني في صحيح الجامع (٢/ ٩٩٤) وفي الصحيحة حديث (٩١٨) .
(٧) الترمذي (١٩٠٩) واللفظ له وقال: هذا حديث حسن صحيح وجامع الأصول (٦/ ٤٨٩) ومسلم (٢٥٥٦)، البخاري- الفتح (١٠/ ٥٩٨٤) .
١١ / ٥٣٣٤