٦-* (عن أبي هريرةرضي الله عنه- أنّ رسول الله ﷺ قال: «تحاجّ آدم وموسى، فحجّ آدم موسى، فقال له موسى: أنت آدم «٢» الّذي أغويت النّاس وأخرجتهم من الجنّة؟، فقال آدم: أنت الّذي أعطاه الله علم كلّ شيء واصطفاه على النّاس برسالته؟، قال: نعم. قال: فتلومني على أمر قدّر عليّ قبل أن أخلق؟») * «٣» .
٧-* (عن عديّ بن حاتمرضي الله عنه- أنّ رجلا خطب عند النّبيّ ﷺ فقال: من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فقد غوى، فقال رسول الله ﷺ: «بئس الخطيب أنت. قل: ومن يعص الله ورسوله» . قال ابن نمير: فقد غوي «٤») * «٥» .
٨-* (عن أبي برزة الأسلميّرضي الله عنه- عن النّبيّ ﷺ أنّه قال: «إنّ ممّا أخشى عليكم شهوات الغيّ في بطونكم وفروجكم، ومضلّات الهوى»، وفي رواية أخرى «ومضلّات الفتن») * «٦» .
٩-* (عن بهز بن حكيمرضي الله عنه- عن أبيه عن جدّه، أنّ أباه أو عمّه قام إلى النّبيّ ﷺ فقال:
جيراني بم أخذوا «٧»؟ فأعرض عنه، ثمّ قال: أخبرني بم أخذوا؟ فأعرض عنه، فقال: لئن قلت ذاك، إنّهم يزعمون أنّك تنهى عن الغيّ وتستخلي به «٨» . فقال النّبيّ ﷺ ما قال «٩» . فقام أخوه أو ابن أخيه فقال:
يا رسول الله إنّه قال (كذا)، فقال: «لقد قلتموها- أو قائلها منكم- ولئن كنت أفعل ذلك، إنّه لعليّ، وما هو عليكم، خلّوا له عن جيرانه») * «١٠» .
١٠-* (عن ربيعة بن عبّاد الدّيليّرضي الله عنه- قال: رأيت أبا لهب بعكاظ وهو يتّبع رسول الله ﷺ، وهو يقول: إنّ هذا قد غوى فلا يغوينّكم «١١»
(١) البخاري- الفتح ٦ (٣٤٠٩)، ومسلم (٢٦٥٢)، واللفظ له.
(٢) المعنى أأنت آدم على الاستفهام المحذوف أداته، وقد حذفت أداة الاستفهام أيضا في الموضعين التالين وهما: أنت الذي أعطاه ...، وقوله: فتلومني، والمعنى: أفتلومني.
(٣) مسلم (٢٦٥٢)، واللفظ له، وأحمد في المسند (٢/ ٣١٤) .
(٤) ورد الفعل غوي بكسر الواو وفتحها، قال المحقق (محمد فؤاد عبد الباقي) والصواب الفتح لأنه من الغيّ وهو الانغماس في الشّرّ.
(٥) مسلم (٨٧٠)، واللفظ له، والنسائي ٦ (٣٢٧٩) .
(٦) أحمد في المسند (٤/ ٤٢٠، ٤٢٣) وقال الهيثمي في المجمع: رواه أحمد والبزار والطبراني في الثلاثة ورجاله رجال الصحيح.
(٧) سياق هذا الحديث أن النبي ﷺ كان قد أخذ ناسا في تهمة فحبسهم فجاءه رجل وهو يخطب فسأله عن سبب هذا الحبس وقد جاء هذا بعد الحديث المستشهد به في المسند (٥/ ٢) .
(٨) تستخلي به: أي تفعله خاليا بينك وبين نفسك.
(٩) أي في الخطبة التي كان قد ابتدأها قبل مجيئه.
(١٠) أحمد في المسند (٥/ ٢، ٤) وقد ورد في بعض الروايات الشر بدل الغي.
(١١) الغيّ والإغواء هنا إنما هما من وجهة نظر أبي لهب لأن الإسلام وما يدعو إليه النبي ﷺ كان كذلك عنده.
(٢) المعنى أأنت آدم على الاستفهام المحذوف أداته، وقد حذفت أداة الاستفهام أيضا في الموضعين التالين وهما: أنت الذي أعطاه ...، وقوله: فتلومني، والمعنى: أفتلومني.
(٣) مسلم (٢٦٥٢)، واللفظ له، وأحمد في المسند (٢/ ٣١٤) .
(٤) ورد الفعل غوي بكسر الواو وفتحها، قال المحقق (محمد فؤاد عبد الباقي) والصواب الفتح لأنه من الغيّ وهو الانغماس في الشّرّ.
(٥) مسلم (٨٧٠)، واللفظ له، والنسائي ٦ (٣٢٧٩) .
(٦) أحمد في المسند (٤/ ٤٢٠، ٤٢٣) وقال الهيثمي في المجمع: رواه أحمد والبزار والطبراني في الثلاثة ورجاله رجال الصحيح.
(٧) سياق هذا الحديث أن النبي ﷺ كان قد أخذ ناسا في تهمة فحبسهم فجاءه رجل وهو يخطب فسأله عن سبب هذا الحبس وقد جاء هذا بعد الحديث المستشهد به في المسند (٥/ ٢) .
(٨) تستخلي به: أي تفعله خاليا بينك وبين نفسك.
(٩) أي في الخطبة التي كان قد ابتدأها قبل مجيئه.
(١٠) أحمد في المسند (٥/ ٢، ٤) وقد ورد في بعض الروايات الشر بدل الغي.
(١١) الغيّ والإغواء هنا إنما هما من وجهة نظر أبي لهب لأن الإسلام وما يدعو إليه النبي ﷺ كان كذلك عنده.
١١ / ٥١٥٣