نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم — الصفحة ٥٧٠٧ (ص ١٠ ‏/ ٤٩٨٨)

وَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا أَنْتَ مَوْلانا فَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ (قال: نعم) (البقرة/ ٢٨٦) * «١» .
٢٢-* (عن أبي هريرةرضي الله عنه- أنّه سمع رسول الله ﷺ يقول: «من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله ومن يطع الأمير فقد أطاعني، ومن يعص الأمير فقد عصاني، وإنّما الإمام جنّة يقاتل من ورائه. ويتّقى به. فإن أمر بتقوى الله وعدل فإنّ له بذلك أجرا، وإن قال بغيره فإنّ عليه منه «٢»») * «٣» .
٢٣-* (عن عقبة بن عامررضي الله عنه- أنّه سمع رسول الله ﷺ يقول: «من علم الرّمي ثمّ تركه فليس منّا، أو قد عصى») * «٤» .
٢٤-* (عن عائشةرضي الله عنها- عن النّبيّ ﷺ قال: «من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه») * «٥» .
٢٥-* (عن أبي هريرةرضي الله عنه- عن النّبيّ ﷺ قال: «يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة وعلى وجه آزر قترة وغبرة- فيقول له إبراهيم: ألم أقل لك لا تعصني؟ فيقول أبوه: فاليوم لا أعصيك. فيقول إبراهيم: يا ربّ إنّك وعدتني أن لا تخزيني يوم يبعثون فأيّ خزي أخزى من أبي الأبعد؟ فيقول الله تعالى: إنّي حرّمت الجنّة على الكافرين. ثمّ يقال: يا إبراهيم ما تحت رجليك؟ فينظر فإذا هو بذيخ متلطّخ «٦»، فيؤخذ بقوائمه فيلقى في النّار») * «٧» .

(١) مسلم (١٢٥) .
(٢) ما وضع تحت هذا الرقم (٢٢) جمع بين حديثين أولهما من طريق الأعرج عن أبي الزناد عن المغيرة بن عبد الرحمن عن يحيى وينتهي عند (ومن يعص الأمير فقد عصاني) . وثانيهما من أبي الأعرج عن أبي الزناد عن ورقاء عن شبابة عن زهير بن حرب وأوله (إنما الإمام جنة) . وينتهي الطريقان عند أبي هريرة. عليه منه: أي عليه جزاء ما يأمر به مما هو غير تقوى الله.
(٣) البخاري- الفتح ٦ (٢٩٥٧) واللفظ له، ومسلم (١٨٣٥) .
(٤) مسلم (١٩١٩) .
(٥) البخاري- الفتح ١١ (٦٦٩٦) .
(٦) ذيخ متلطخ: جاء في لسان العرب: الذيخ ذكر الضباع الكثير الشعر. والتلطخ: الطلاء بالطين ونحوه. والمراد: أن آزر يمسخ ضبعا ويلطخ بالطين أو بما يرجع من جوفه ثم يلقى في النار.
(٧) البخاري- الفتح ٦ (٣٣٥٠) .

١٠ ‏/ ٤٩٨٨