نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم — الصفحة ٥٦٨٩ (ص ١٠ ‏/ ٤٩٧٠)

ثمّ انطلق يمشي واتّبعته أنا وزيد بن حارثة حتّى جاء البيت الّذي فيه حمزة فاستأذن، فأذنوا له، فإذا هم شرب، فطفق رسول الله ﷺ يلوم حمزة فيما فعل، فإذا حمزة قد ثمل محمرّة عيناه، فنظر حمزة إلى رسول الله ﷺ ثمّ صعّد النّظر، فنظر إلى ركبتيه، ثمّ صعّد النّظر إلى سرّته، ثمّ صعّد النظر فنظر إلى وجهه، ثمّ قال حمزة: هل أنتم إلّا عبيد لأبي؟ فعرف رسول الله ﷺ أنّه قد ثمل. فنكص رسول الله ﷺ على عقبيه القهقرى «١»، وخرجنا معه) * «٢» .
١٠-* (عن أمّ سلمةرضي الله عنها- قالت: كان رسول الله ﷺ في بيتي فجاء رجل فقال:
يا رسول الله، ما صدقة كذا وكذا؟ قال: كذا وكذا. قال:
فإنّ فلانا تعدّى عليّ فنظروه فوجدوه قد تعدّى عليه بصاع فقال النّبيّ ﷺ: «فكيف بكم إذا سعى من يتعدّى عليكم أشدّ من هذا التّعدّي؟» .
وزاد الطّبرانيّ بعد قوله: أشدّ من هذا التعدّي:
فخاض القوم وبهرهم الحديث حتّى قال رجل منهم:
كيف يا رسول الله إذا كان رجل غائب عنك في إبله وماشيته وزرعه فأدّى زكاة ماله فتعدّي عليه، فكيف يصنع وهو عنك غائب؟ فقال رسول الله ﷺ: «من أدّى زكاة ماله طيّب النّفس بها يريد بها وجه الله والدّار الآخرة فلم يغيّب شيئا من ماله وأقام الصلاة ثمّ أدّى الزّكاة فتعدّي عليه في الحقّ فأخذ سلاحه فقاتل فقتل فهو شهيد») * «٣» .
١١-* (عن جرير بن عبد اللهرضي الله عنه- قال:
قال رسول الله ﷺ: «المتعدّي في الصّدقة كمانعها») * «٤» .
١٢-* (عن أبي هريرةرضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ: «المستبّان ما قالا، فعلى البادئ ما لم يعتد المظلوم») * «٥» .
١٣-* (عن معاذ بن أنسرضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ: «من بنى بنيانا من غير ظلم ولا اعتداء أو غرس غرسا في غير ظلم ولا اعتداء كان له أجر ما انتفع به من خلق الله تبارك وتعالى») * «٦» .

(١) نكص على عقبيه: رجع القهقرى: الرجوع إلى خلف. والثّمل بفتح الثاء والميم: السكر، وثمل معناه سكر. والمعنى أن رسول الله ﷺ عرف أن حمزةرضي الله عنه- حين قال ما قال كان به سكر فرجع إلى الخلف. ولم يستمر في لومه إذ لا فائدة حينئذ في لومه وقد يتصرف بما لا يليق.
(٢) البخاري الفتح ٦ (٣٠٩١) واللفظ له، ومسلم (١٩٧٩) .
(٣) أحمد (٦/ ٣٠١)، وقال الهيثمي في المجمع (٣/ ٨٢): رواه أحمد هكذا. وقال رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجال الجميع رجال الصحيح. نقله الهيثمي بلفظه. ونقل زيادة الطبراني.
(٤) أبو داود (١٥٨٥)، ابن ماجة (١٨٠٨) واللفظ متفق عليه عندهما. وقال محقق جامع الأصول: إسناده حسن (٤/ ٦٥٠)، الهيثمي في المجمع وقال: رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات (٣/ ٨٣) . وخرجه الترمذي من حديث أنس وقال: غريب وفيه راو تكلم فيه أحمد (٣/ ٣٨) برقم (٦٤٦) .
(٥) مسلم (٢٥٨٧) .
(٦) أحمد (٣/ ٤٣٨)، ذكره الهيثمي في المجمع وعزاه لأحمد وقال: فيه زبّان. وثقه ابن حبان وفيه كلام (٣/ ١٣٤) .

١٠ ‏/ ٤٩٧٠