١١-* (عن عبد الله بن عمرو بن العاصرضي الله عنهما- أنّه قال: جاءت أميمة بنت رقيقة إلى رسول الله ﷺ تبايعه على الإسلام. فقال: «أبايعك على أن لا تشركي بالله شيئا، ولا تسرقي، ولا تزني، ولا تقتلي ولدك، ولا تأتي ببهتان تفترينه بين يديك ورجليك، ولا تنوحي، ولا تبرّجي تبرّج الجاهليّة الأولى») * «٢» .
١٢-* (عن عائشةرضي الله عنها- قالت: خسفت الشّمس في عهد رسول الله ﷺ ...
الحديث، وفيه قال: «إنّ الشّمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبّروا وصلّوا، وتصدّقوا. ثمّ قال: يا أمّة محمّد. والله ما من أحد أغير من الله أن يزني عبده أو تزني أمته. يا أمّة محمّد. لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا، ولبكيتم كثيرا») * «٣» .
١٣-* (عن جابر بن سمرةرضي الله عنهما- أنّه قال: رأيت ما عز بن مالك حين جيء به إلى النّبيّ ﷺ، رجل قصير أعضل «٤» ليس عليه رداء.
فشهد على نفسه أربع مرّات أنّه زنى. فقال رسول الله ﷺ: «فلعلّك»؟ قال: لا، والله إنّه قد زنى الأخر «٥» . قال: فرجمه. ثمّ خطب فقال: «ألا كلّما نفرنا غازين في سبيل الله خلف أحدهم له نبيب كنبيب التّيس «٦»، يمنح أحدهم الكثبة «٧»، أما والله إن يمكنّي من أحدهم لأنكّلنّه عنه» «٨») * «٩» .
١٤-* (عن أبي هريرةرضي الله عنه- عن النّبيّ ﷺ قال: «قال رجل لأتصدقنّ اللّيلة بصدقة.
فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية، فأصبحوا يتحدّثون: تصدّق اللّيلة على زانية. قال: اللهمّ لك الحمد على زانية. لأتصدقنّ بصدقة. فخرج بصدقته فوضعها في يد غنيّ. فأصبحوا يتحدّثون: تصدّق على
(١) الترمذي (٢٥٦٨) واللفظ له وقال: هذا حديث صحيح. النسائي (٥/ ٨٤) . أحمد (٥/ ١٥٣) . وهو في المشكاة حديث (١٩٢٢) . وقال الأرناؤوط في تعليقه على «جامع الأصول» (٩/ ٥٦٤): وهو حديث حسن.
(٢) أحمد (٢/ ١٩٦) رقم (٦٨٦٢) . وذكره الشيخ أحمد شاكر في نسخته وقال: إسناده صحيح (١١/ ٧٥) برقم (٦٨٥٠) . ونحوه عند الترمذي من حديث أميمة (١٥٩٧) . وقال: حديث حسن صحيح. وكذا النسائي (٧/ ١٤٩) وقال الألباني: صحيح (٣/ ٨٧٦) (٣٨٩٧) . والموطأ (٩٨٢ و٩٨٣) . وذكره ابن كثير في تفسيره (٤/ ٣٥٢) وقال: هذا إسناد صحيح.
(٣) البخاري- الفتح ٢ (١٠٤٤) واللفظ له. ومسلم (٩٠١) .
(٤) أعضل: أي شديد الخلق ورجل قصير خبر مبتدأ محذوف، والتقدير هو رجل قصير أعضل.
(٥) الأخر: معناه الأرذل والأبعد والأدنى، وقيل: اللئيم. وقيل: الشقى.
(٦) نبيب التيس: صوت يصدره التيس عند السفاد.
(٧) الكثبة: القليل من اللبن وغيره. ومفعول «يمنح» محذوف. أي إحداهن، والمراد: إحدى النساء المغيبات أي اللاتي غاب عنهن أزواجهن.
(٨) لأنكلنه عنه: أي لأمنعنه عن ذلك بعقوبة. وفي الصحاح: نكله به تنكيلا أي جعله نكالا وعبرة لغيره.
(٩) مسلم (١٦٩٢) . ورواه البخاري من رواية جماعة من الصحابة في كتاب الحدود: البخاري- الفتح ١٢ (٦٨٢٤) .
(٢) أحمد (٢/ ١٩٦) رقم (٦٨٦٢) . وذكره الشيخ أحمد شاكر في نسخته وقال: إسناده صحيح (١١/ ٧٥) برقم (٦٨٥٠) . ونحوه عند الترمذي من حديث أميمة (١٥٩٧) . وقال: حديث حسن صحيح. وكذا النسائي (٧/ ١٤٩) وقال الألباني: صحيح (٣/ ٨٧٦) (٣٨٩٧) . والموطأ (٩٨٢ و٩٨٣) . وذكره ابن كثير في تفسيره (٤/ ٣٥٢) وقال: هذا إسناد صحيح.
(٣) البخاري- الفتح ٢ (١٠٤٤) واللفظ له. ومسلم (٩٠١) .
(٤) أعضل: أي شديد الخلق ورجل قصير خبر مبتدأ محذوف، والتقدير هو رجل قصير أعضل.
(٥) الأخر: معناه الأرذل والأبعد والأدنى، وقيل: اللئيم. وقيل: الشقى.
(٦) نبيب التيس: صوت يصدره التيس عند السفاد.
(٧) الكثبة: القليل من اللبن وغيره. ومفعول «يمنح» محذوف. أي إحداهن، والمراد: إحدى النساء المغيبات أي اللاتي غاب عنهن أزواجهن.
(٨) لأنكلنه عنه: أي لأمنعنه عن ذلك بعقوبة. وفي الصحاح: نكله به تنكيلا أي جعله نكالا وعبرة لغيره.
(٩) مسلم (١٦٩٢) . ورواه البخاري من رواية جماعة من الصحابة في كتاب الحدود: البخاري- الفتح ١٢ (٦٨٢٤) .
١٠ / ٤٥٧٥