نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم — الصفحة ٥٢١٠ (ص ١٠ ‏/ ٤٤٩١)

ما ندري يا رسول الله ما في نفسك، ألا أومأت إلينا بعينك؟ قال: «إنّه لا ينبغي لنبيّ أن تكون له خائنة الأعين») * «١» .
١٢-* (عن أبي هريرةرضي الله عنه- عن رسول الله ﷺ. فذكر أحاديث. منها: وقال رسول الله ﷺ «لولا بنو إسرائيل، لم يخبث الطّعام. ولم يخنز اللّحم «٢» . ولولا حوّاء لم تخن أنثى زوجها، الدّهر») * «٣» .
١٣-* (عن جابررضي الله عنه- عن النّبيّ ﷺ قال: «لا يقطع الخائن ولا المنتهب ولا المختلس «٤»») * «٥» .
١٤-* (عن أبي هريرةرضي الله عنه- عن رسول الله ﷺ، أنّه قال: «من تقوّل عليّ ما لم أقل فليتبوّا مقعده من النّار، ومن أفتى بفتيا بغير علم كان إثم ذلك على من أفتاه، ومن استشاره أخوه المسلم فأشار عليه بغير رشد فقد خانه») * «٦» .
١٥-* (عن جابررضي الله عنه- قال:
نهى رسول الله ﷺ أن يطرق الرّجل أهله ليلا.
يتخوّنهم أو يلتمس عثراتهم) * «٧» .
١٦-* (عن ابن عبّاسرضي الله عنهما- «٨» يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ (البقرة/ ١٨٣) فكان النّاس على عهد النّبيّ ﷺ، إذا صلّوا العتمة، حرم عليهم الطّعام والشّراب والنّساء، وصاموا إلى القابلة. فاختان رجل نفسه، فجامع امرأته، وقد صلّى العشاء، ولم يفطر، فأراد اللهعز وجل- أن يجعل ذلك يسرا لمن بقي، ورخصة ومنفعة، فقال سبحانه: عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ (البقرة/ ١٨٧) . وكان هذا ممّا نفع الله به النّاس، ورخّص لهم ويسّر) * «٩» .
١٧-* (عن عبد الله بن أبي أوفىرضي الله عنهما- يقول: «أقام رجل سلعته فحلف بالله لقد أعطي بها ما لم يعطها. فنزلت: إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا (آل عمران/ ٧٧) قال ابن أبي أوفى: النّاجش: آكل ربا خائن») * «١٠» .

(١) أبو داود (٤٣٥٩) واللفظ له وقال الألباني في صحيح أبي داود ٣ (٣٦٦٤): صحيح. النسائي (٧/ ١٠٥، ١٠٦) وقال محقق جامع الأصول (٨/ ٣٧٦): حديث حسن.
(٢) يخنز اللحم: تتغير رائحته، ويصير نتنا.
(٣) البخاري- الفتح ٦ (٣٣٣٠) ومسلم (١٤٧٠) واللفظ له.
(٤) ليس عليه حد في الدنيا وإنما ينال جزاءه في الآخرة بمقتضى النصوص الأخرى.
(٥) أبو داود: ٤ (٤٣٩١، ٤٣٩٢) وقال الألباني في صحيح سنن أبي داود ٣ (٣٦٩٠، ٣٦٩١): صحيح. وابن ماجة (٢٥٩١) واللفظ له.
(٦) أحمد (٢/ ٣٢١) رقم (٨٢٨٦) واللفظ له. وقال الألباني في صحيح أبي داود (٣١٠٥): حسن. وقال الشيخ أحمد شاكر (٨٧٦١): رواه البخاري ومسلم وابن ماجة والحاكم والشافعي في الرسالة والدارمي بنحوه.
(٧) مسلم (٣/ ١٥٢٨) كتاب الإمارة برقم (٧١٥) . وأصله عند البخاري إلى قوله ليلا، فتح الباري ١٠ (٥٢٤٣) .
(٨) هكذا بالأصل، والمراد أنه قال في تفسير هذه الآية.
(٩) أبو داود (٢٣١٣) وقال الشيخ الألباني في صحيح سنن أبي داود (٢٠٢٨): حسن. وأصله في البخاري. الفتح ٨ (٤٥٠٨) .
(١٠) البخاري- الفتح ٥ (٢٦٧٥) .

١٠ ‏/ ٤٤٩١