فلان. فيقال: لا مرحبا بالنّفس الخبيثة، كانت في الجسد الخبيث. ارجعي ذميمة. فإنّها لا تفتح لك أبواب السّماء. فيرسل بها من السّماء، ثمّ تصير إلى القبر) * «٢» .
١٥-* (عن أبي هريرةرضي الله عنه- أنّه قال: قال رسول الله ﷺ: «لولا بنو إسرائيل لم يخبث الطّعام. ولم يخنز اللّحم، ولولا حوّاء لم تخن أنثى زوجها، الدّهر») * «٣» .
١٦-* (عن ابن أبي عتيق أنّه قال: تحدّثت أنا والقاسم عند عائشةرضي الله عنها- حديثا.
وكان القاسم رجلا لحّانة «٤» . وكان لأمّ ولد فقالت له عائشة: ما لك لا تحدّث كما يتحدّث ابن أخي هذا؟
أما إنّي قد علمت من أين أتيت. هذا أدّبته أمّه وأنت أدّبتك أمّك. قال: فغضب القاسم وأضبّ «٥» عليها. فلمّا رأى مائدة عائشة قد أتي بها قام. قالت: اجلس غدر «٦» . إنّي سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لا صلاة بحضرة الطّعام. ولا هو يدافعه الأخبثان «٧»») * «٨» .
١٧-* (عن سهل بن حنيفرضي الله عنه- أنّه قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يقل أحدكم خبثت نفسي. وليقل: لقست نفسي» «٩») * «١٠» .
١٨-* (عن جابر بن عبد اللهرضي الله عنهما- أنّه قال: إنّ رسول الله ﷺ دخل على أمّ السّائب أو أمّ المسيّب فقال: «لا تسبّي الحمّى، فإنّها تذهب خطايا بني آدم كما يذهب الكير خبث الحديد») * «١١» .
١٩-* (عن أبي هريرةرضي الله عنه- أنّه قال: نهى رسول الله ﷺ عن الدّواء الخبيث) * «١٢» .
٢٠-* (عن أبي هريرةرضي الله عنه- أنّه قال: قال رسول الله ﷺ: «يأتي على النّاس زمان يدعو الرّجل ابن عمّه وقريبه: هلمّ إلى الرّخاء! هلمّ إلى
(١) الحميم: الماء الحار. والغساق: البارد المنتن.
(٢) ابن ماجة (٤٢٦٢) واللفظ له. وأحمد (٢/ ٣٦٤)، وقال الشيخ أحمد شاكر (١٦/ ٣١٣): إسناده صحيح.
(٣) مسلم (١٤٧٠) وخنز اللحم إذا تغير وأنتن.
(٤) لحانة: أي كثير اللحن- وهو الخطأ- في كلامه.
(٥) أضب: حقد.
(٦) اجلس غدر: الغدر ترك الوفاء ويقال لمن غدر: غادر وغدر وأكثر ما يستعمل في النداء بالشتم وإنما قالت له غدر لأنه مأمور باحترامها لأنها أم المؤمنين وعمته وأكبر منه وناصحة له ومؤدبة. فكان حقه أن يحتملها ولا يغضب عليها.
(٧) الأخبثان: البول والغائط
(٨) مسلم (٥٦٠) .
(٩) لقست: فترت وكسلت. قال أبو عبيد وغيره لقست وخبثت بمعنى واحد وإنما كره ﷺ، معنى الخبث لبشاعة الاسم وعلّمهم الأدب في الألفاظ واستعمال حسنها وهجران خبيثها.
(١٠) البخاري- الفتح ١٠ (٦١٨٠) . ومسلم (٢٢٥١) واللفظ له.
(١١) مسلم (٢٥٧٥) .
(١٢) أبو داود (٣٨٧٠) . والترمذي (٢٠٤٥) بلفظه. وأحمد (٢/ ٣٠٥) . وقال الشيخ أحمد شاكر (١٥/ ١٩٣): صحيح. والحاكم (٤/ ٤١٠) وقال: صحيح على شرطهما ولم يخرجاه والدواء الخبيث هو الخمر بعينه بلاشك فيه ووافقه الذهبي.
(٢) ابن ماجة (٤٢٦٢) واللفظ له. وأحمد (٢/ ٣٦٤)، وقال الشيخ أحمد شاكر (١٦/ ٣١٣): إسناده صحيح.
(٣) مسلم (١٤٧٠) وخنز اللحم إذا تغير وأنتن.
(٤) لحانة: أي كثير اللحن- وهو الخطأ- في كلامه.
(٥) أضب: حقد.
(٦) اجلس غدر: الغدر ترك الوفاء ويقال لمن غدر: غادر وغدر وأكثر ما يستعمل في النداء بالشتم وإنما قالت له غدر لأنه مأمور باحترامها لأنها أم المؤمنين وعمته وأكبر منه وناصحة له ومؤدبة. فكان حقه أن يحتملها ولا يغضب عليها.
(٧) الأخبثان: البول والغائط
(٨) مسلم (٥٦٠) .
(٩) لقست: فترت وكسلت. قال أبو عبيد وغيره لقست وخبثت بمعنى واحد وإنما كره ﷺ، معنى الخبث لبشاعة الاسم وعلّمهم الأدب في الألفاظ واستعمال حسنها وهجران خبيثها.
(١٠) البخاري- الفتح ١٠ (٦١٨٠) . ومسلم (٢٢٥١) واللفظ له.
(١١) مسلم (٢٥٧٥) .
(١٢) أبو داود (٣٨٧٠) . والترمذي (٢٠٤٥) بلفظه. وأحمد (٢/ ٣٠٥) . وقال الشيخ أحمد شاكر (١٥/ ١٩٣): صحيح. والحاكم (٤/ ٤١٠) وقال: صحيح على شرطهما ولم يخرجاه والدواء الخبيث هو الخمر بعينه بلاشك فيه ووافقه الذهبي.
١٠ / ٤٤٦٧