٢٣-* (قال أبو حيّان: قال المفسّرون في قوله تعالى: ... وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا ... الآية (آل عمران/ ٣٧): إنّ حنّة حين ولدت مريم لفّتها في خرقة وحملتها إلى المسجد فوضعتها عند الأحبار أبناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة، فقالت لهم: دونكم هذه النّذيرة، فتنافسوا فيها، لأنّها كانت بنت إمامهم وصاحب قربانهم، وكانت بنو ماثان رؤوس بني إسرائيل وأحبارهم وملوكهم، فقال لهم زكريّا: «أنا أحقّ بها، عندي خالتها»، فقالوا: لا، حتّى نقترع عليها، فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين إلى نهر، قيل:
هو نهر الأردنّ، وهو قول الجمهور، وقيل: في عين ماء كانت هناك فألقوا فيه أقلامهم فارتفع قلم زكريّا، ورسبت أقلامهم فتكفّلها، قيل: واسترضع لها، وقال الحسن: لم تلتقم ثديا قطّ، وقال عكرمة: ألقوا أقلامهم فجرى قلم زكريّا عكس جرية الماء، ومضت أقلامهم مع جرية الماء، وقيل: عامت مع الماء معروضة وبقي قلم زكريّا واقفا كأنّما ركز في طين.
قال ابن اسحاق: إنّ زكريّا كان تزوّج خالتها، لأنّه وعمران كانا سلفين على أختين، ولدت امرأة زكريّا يحيى، وولدت امرأة عمران مريم. وقال السّدّيّ وغيره:
كان زكريّا تزوّج ابنة أخرى لعمران، ويعضّد هذا القول قول النّبيّ ﷺ في يحيى وعيسى «ابنا الخالة» وقيل: إنّما كفلها لأنّ أمّها هلكت، وكان أبوها قد هلك وهي في بطن أمّها) * «٢» .
٢٤-* (قيل لمحمّد بن جعفر الصّادق: لم أوتم النّبيّ ﷺ من أبويه؟ فقال: لئلّا يكون لمخلوق عليه حق) * «٣» .
٢٥-* (قال النّيسابوريّ: قال أهل التّحقيق:
الحكمة في يتم النّبيّ ﷺ أن يعرف قدر الأيتام، فيقوم بأمرهم، وأن يكرم اليتيم المشارك له في الاسم) * «٤» .
(١) البحر المحيط (٨/ ٤٦٦) .
(٢) تفسير الطبري المجلد الثالث (٣/ ١٦٣، ١٦٤)، والقرطبي (٤/ ٧١)، والبحر المحيط (٢/ ٤٦٠) والنص منه.
(٣) تفسير القرطبي (٢٠/ ٩٦) .
(٤) غرائب القرآن ورغائب الفرقان- بهامش تفسير الطبري (٣٠/ ١١١) .
(٢) تفسير الطبري المجلد الثالث (٣/ ١٦٣، ١٦٤)، والقرطبي (٤/ ٧١)، والبحر المحيط (٢/ ٤٦٠) والنص منه.
(٣) تفسير القرطبي (٢٠/ ٩٦) .
(٤) غرائب القرآن ورغائب الفرقان- بهامش تفسير الطبري (٣٠/ ١١١) .
٨ / ٣٢٦٣