حدّثت أبا عبد الله فقال: سمعت أبا أحمد بن عاصم يقول: سمعت أبا عبيد يقول: قال الأصمعيّ وأبو عمرو وغيرهما جذر قلوب الرّجال (الجذر الأصل من كلّ شيء. والوكت أثر الشّيء اليسير منه. والمجل أثر العمل في الكفّ إذا غلظ) * «١» .
١٦-* (عن المسور بن مخرمةرضي الله عنهما- قال: قدمت على النّبيّ ﷺ أقبية «٢»، فقال لي أبي مخرمة: انطلق بنا إليه عسى أن يعطينا منها شيئا.
فقام أبي على الباب فتكلّم، فعرف النّبيّ ﷺ صوته، خرج النّبيّ ﷺ «٣» ومعه قباء وهو يريه محاسنه وهو يقول «خبأت هذا لك، خبأت هذا لك») * «٤» .
١٧-* (عن ربيعة بن كعب الأسلميّرضي الله عنه- قال: كنت أبيت مع رسول الله ﷺ. فأتيته بوضوئه وحاجته. فقال لي: «سل» . فقلت: أسألك مرافقتك في الجنّة. قال: «أو غير ذلك؟» . قلت: هو ذاك. قال: «فأعنّي على نفسك بكثرة السّجود») * «٥» .
١٨-* (عن أنس بن مالكرضي الله عنه- قال: نهينا أن نسأل رسول الله ﷺ عن شيء. فكان يعجبنا أن يجيء الرّجل من أهل البادية العاقل «٦» .
فيسأله ونحن نسمع. فجاء رجل من أهل البادية.
فقال: يا محمّد أتانا رسولك. فزعم «٧» لنا أنّك تزعم أنّ الله أرسلك؟ قال: «صدق» . قال: فمن خلق السّماء «٨» قال: «الله» . قال: فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل؟ قال: «الله» . قال: فمن خلق الأرض؟
قال: «الله» . قال: فبالّذي خلق السّماء وخلق الأرض ونصب هذه الجبال. آلله أرسلك؟ قال: «نعم» . قال:
وزعم رسولك أنّ علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا.
قال: «صدق» . قال: فبالّذي أرسلك. آلله أمرك بهذا؟
قال: «نعم» قال: وزعم رسولك أنّ علينا زكاة في
(١) البخاري- الفتح ١١ (٦٤٩٧) .
(٢) الأقبية: جمع قباء وهو الثّوب الذي يلبس.
(٣) المعنى: فخرج النّبيّ ﷺ (انظر: الفتح ٥/ ٣١٥) .
(٤) البخاري- الفتح ٥ (٢٦٥٧) .
(٥) مسلم (٤٨٩) .
(٦) العاقل: لكونه أعرف بكيفية السؤال وآدابه والمهم منه. وحسن المراجعة. فإن هذه أسباب عظم الانتفاع بالجواب. ولأن أهل البادية هم الأعراب. ويغلب فيهم الجهل والجفاء. والبادية والبدو بمعنى. وهو ما عدا الحاضرة والعمران. والنسبة إليها بدوي. والبداوة الإقامة بالبادية. وهي بكسر الباء عند جمهور أهل اللغة.
(٧) زعم رسولك: قوله زعم وتزعم مع تصديق رسول الله ﷺ إياه، دليل على أن زعم ليس مخصوصا بالكذب والقول المشكوك فيه. بل يكون أيضا في القول المحقق والصدق الذي لا شك فيه.
(٨) فمن خلق السماء.. الخ: هذه جملة تدل على أنواع من العلم. قال صاحب التحرير: هذا من حسن سؤال هذا الرجل وملاحة سياقته وترتيبه. فإنه سأل أولا عن صانع المخلوقات من هو؟ ثم أقسم عليه به أن يصدقه في كونه رسولا للصانع. ثم لما وقف على رسالته وعلمها أقسم عليه بحق مرسله وهذا ترتيب يفتقر إلى عقل رزين. ثم إن هذه الأيمان جرت للتأكيد وتقرير الأمر. لا لافتقاره إليها. كما أقسم الله تعالى على أشياء كثيرة.
(٢) الأقبية: جمع قباء وهو الثّوب الذي يلبس.
(٣) المعنى: فخرج النّبيّ ﷺ (انظر: الفتح ٥/ ٣١٥) .
(٤) البخاري- الفتح ٥ (٢٦٥٧) .
(٥) مسلم (٤٨٩) .
(٦) العاقل: لكونه أعرف بكيفية السؤال وآدابه والمهم منه. وحسن المراجعة. فإن هذه أسباب عظم الانتفاع بالجواب. ولأن أهل البادية هم الأعراب. ويغلب فيهم الجهل والجفاء. والبادية والبدو بمعنى. وهو ما عدا الحاضرة والعمران. والنسبة إليها بدوي. والبداوة الإقامة بالبادية. وهي بكسر الباء عند جمهور أهل اللغة.
(٧) زعم رسولك: قوله زعم وتزعم مع تصديق رسول الله ﷺ إياه، دليل على أن زعم ليس مخصوصا بالكذب والقول المشكوك فيه. بل يكون أيضا في القول المحقق والصدق الذي لا شك فيه.
(٨) فمن خلق السماء.. الخ: هذه جملة تدل على أنواع من العلم. قال صاحب التحرير: هذا من حسن سؤال هذا الرجل وملاحة سياقته وترتيبه. فإنه سأل أولا عن صانع المخلوقات من هو؟ ثم أقسم عليه به أن يصدقه في كونه رسولا للصانع. ثم لما وقف على رسالته وعلمها أقسم عليه بحق مرسله وهذا ترتيب يفتقر إلى عقل رزين. ثم إن هذه الأيمان جرت للتأكيد وتقرير الأمر. لا لافتقاره إليها. كما أقسم الله تعالى على أشياء كثيرة.
٨ / ٣١٣٣