نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم — الصفحة ٢٣٦٣ (ص ٥ ‏/ ١٦٤٩)

ناحيتيه كما بين أيلة إلى مكّة» أو قال: «صنعاء إلى المدينة وإنّ فيه من الأباريق مثل الكواكب هو أشدّ بياضا من اللّبن وأحلى من العسل من شرب منه لم يظمأ بعدها أبدا» . قال أبو سبرة: فأخذ عبيد الله بن زياد الكتاب فجزعت عليه فلقيني يحيى بن يعمر فشكوت ذلك إليه فقال: والله لأنا أحفظ له منّي لسورة من القرآن فحدّثني به كما كان في الكتاب سواء) * «١» .
٢٤-* (عن أبي سعيد الخدريّرضي الله عنه- قال: كان رسول الله ﷺ إذا اجتهد في اليمين قال: «والّذي نفس أبي القاسم بيده») * «٢» .
٢٥-* (عن عبد الله بن هشامرضي الله عنه- قال: كنّا مع النّبيّ ﷺ، وهو آخذ بيد عمر بن الخطّاب، فقال له عمر: يا رسول الله، لأنت أحبّ إليّ من كلّ شيء إلّا من نفسي. فقال النّبيّ ﷺ: «لا والّذي نفسي بيده، حتّى أكون أحبّ إليك من نفسك» . فقال له عمر: فإنّه الآن والله لأنت أحبّ إليّ من نفسي. فقال النّبيّ ﷺ: «الآن يا عمر») * «٣» .
٢٦-* (عن زهدم الجرميّرحمه الله- قال: كنّا عند أبي موسى. فدعا بمائدته وعليها لحم دجاج. فدخل رجل من بني تيم الله، أحمر، شبيه بالموالي. فقال له: هلمّ، فتلكّأ، فقال: هلمّ فإنّي قد رأيت رسول الله ﷺ يأكل منه. فقال الرّجل: إنّي رأيته يأكل شيئا فقذرته. فحلفت أن لا أطعمه. فقال: هلّمّ أحدّثك عن ذلك. إنّي أتيت رسول الله ﷺ في رهط من الأشعريّين نستحمله «٤» . فقال: «والله لا أحملكم.
وما عندي ما أحملكم عليه» . فلبثنا ما شاء الله. فأتي رسول الله ﷺ بنهب إبل «٥» . فدعا بنا. فأمر لنا بخمس ذود غرّ الذّرى «٦» . قال: فلمّا انطلقنا، قال بعضنا لبعض: أغفلنا «٧» رسول الله ﷺ يمينه. لا يبارك لنا. فرجعنا إليه. فقلنا: يا رسول الله إنّا أتيناك نستحملك. وإنّك حلفت أن لا تحملنا. ثمّ حملتنا.
أفنسيت يا رسول الله؟ قال: «إنّي، والله إن شاء الله، لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها. إلّا أتيت الّذي هو خير. وتحلّلتها «٨» فانطلقوا. فإنّما حملكم اللهعز وجل-») * «٩» .
٢٧-* (عن عبد الله بن عبّاس- رضي الله

(١) أحمد (٢/ ١٩٩) . وفى شرحه للشيخ أحمد شاكر (١٢/ ٩٠) حديث رقم (٦٨٧٢) قال مخرجه: إسناده صحيح. وفي (١٠/ ٢٠) مختصرا.
(٢) أخرجه أبو داود (٣٢٦٤) . وابن ماجة، من حديث رفاعة الجهني برقم (٢٠٩٠) . وقال محقق جامع الأصول (١١/ ٦٥٠): حديث حسن.
(٣) البخاري- الفتح ١١ (٦٦٣٢) .
(٤) نستحمله: أن نطلب منه ما يحملنا من الإبل ويحمل أثقالنا.
(٥) بنهب إبل: قال أهل اللغة: النهب الغنيمة، وهو بفتح النون. وجمعها نهاب ونهوب، وهو مصدر بمعنى المنهوب كالخلف بمعنى المخلوف.
(٦) بخمس ذود غر الذرى: الذود من الإبل ما بين الثلاث إلى العشر والمراد خمس إبل من الذود، والغر جمع أغر وهو الأبيض، والذرى جمع ذروة، وذروة كل شيء أعلاه والمراد هنا السنام.
(٧) أغفلنا: أي جعلناه غافلا، ومعناه: كنا سبب غفلته عن يمينه ونسيانه إياها، وما ذكرناه إياها. أي أخذنا منه ما أخذناه وهو ذاهل عن يمينه.
(٨) وتحللتها: أي جعلتها حلالا بكفارة.
(٩) البخاري- الفتح ٧ (٤٣٨٥) . ومسلم (١٦٤٩) واللفظ له.

٥ ‏/ ١٦٤٩