١٤-* (عن أبي هريرةرضي الله عنه- أنّ رسول الله ﷺ قال: «إيّاكم أن تتّخذوا ظهور دوابّكم منابر؛ فإنّ الله إنّما سخّرها لكم لتبلّغكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلّا بشقّ الأنفس «٢»، وجعل لكم الأرض فعليها فاقضوا حاجتكم») * «٣» .
١٥-* (عن أبي سعيد الخدريّرضي الله عنه- أنّ النّبيّ ﷺ قال: «إيّاكم والجلوس في الطّرقات» . فقالوا: يا رسول الله مالنا من مجالسنا بدّ، نتحدّث فيها. فقال: «فإذا أبيتم إلّا المجلس فأعطوا الطّريق حقّه» . قالوا: وما حقّ الطّريق يا رسول الله؟
قال: «غضّ البصر، وكفّ الأذى، وردّ السّلام، والأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر») * «٤» .
١٦-* (عن عقبة بن عامررضي الله عنه- أنّ رسول الله ﷺ قال: «إيّاكم والدّخول على النّساء» .
فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله، أفرأيت الحمو؟
قال: «الحمو الموت») * «٥» .
١٧-* (عن المسور بن مخرمة ومروانرضي الله عنهما- يصدّق كلّ واحد منهما حديث صاحبه قالا: خرج رسول الله ﷺ زمن الحديبية حتّى إذا كانوا ببعض الطّريق قال النّبيّ ﷺ: «إنّ خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة، فخذوا ذات اليمين» .
فو الله ما شعر بهم خالد حتّى إذا هم بقترة «٦» الجيش، فانطلق يركض نذيرا لقريش، وسار النّبيّ ﷺ، حتّى إذا كان بالثّنيّة الّتي يهبط عليهم منها بركت به راحلته، فقال النّاس: حل حل «٧» . فألّحت. فقالوا: خلأت «٨» القصواء. فقال النّبيّ ﷺ: «ما خلأت القصواء وما ذاك لها بخلق. ولكن حبسها حابس الفيل» ...
الحديث، وفيه: فبينما هم كذلك، إذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعيّ في نفر من قومه من خزاعة- وكانوا عيبة نصح رسول الله ﷺ من أهل تهامة- فقال: إنّي تركت كعب بن لؤيّ وعامر بن لؤيّ نزلوا أعداد مياه الحديبية، ومعهم العوذ المطافيل «٩»، وهم مقاتلوك وصادّوك عن البيت. فقال رسول الله ﷺ: «إنّا لم نجئ لقتال أحد، ولكنّا جئنا معتمرين، وإنّ قريشا
(١) البخاري- الفتح ١٣ (٧٢٨٣) واللفظ له. ومسلم (٢٢٨٣) .
(٢) بشق الأنفس: شق الأنفس جهدها وما تعانيه عند طلب الأمر الشاق، والحال الصعبة من الشدة.
(٣) أبو داود (٢٥٦٧) واللفظ له، وقال الألباني (٢/ ٤٨٨) صحيح وقال محقق جامع الأصول (٤/ ٥٢٨): إسناده حسن.
(٤) البخاري- الفتح ١١ (٦٢٢٩) واللفظ له. ومسلم (٢١٢١) .
(٥) البخاري- الفتح ٩ (٥٢٣٢) واللفظ له. ومسلم (٢١٧٢) .
(٦) قترة: غبار.
(٧) حل حل: كلمة تقال للناقة إذا تركت السير.
(٨) خلأت: أي حرنت.
(٩) العوذ المطافيل: حديثات النّتاج، وقال في القاموس: العوذ جمع عائذ وهي حديثات النتاج من الظباء وكل أنثى، والمطافيل: جمع مطفل أي ذات طفل.
(٢) بشق الأنفس: شق الأنفس جهدها وما تعانيه عند طلب الأمر الشاق، والحال الصعبة من الشدة.
(٣) أبو داود (٢٥٦٧) واللفظ له، وقال الألباني (٢/ ٤٨٨) صحيح وقال محقق جامع الأصول (٤/ ٥٢٨): إسناده حسن.
(٤) البخاري- الفتح ١١ (٦٢٢٩) واللفظ له. ومسلم (٢١٢١) .
(٥) البخاري- الفتح ٩ (٥٢٣٢) واللفظ له. ومسلم (٢١٧٢) .
(٦) قترة: غبار.
(٧) حل حل: كلمة تقال للناقة إذا تركت السير.
(٨) خلأت: أي حرنت.
(٩) العوذ المطافيل: حديثات النّتاج، وقال في القاموس: العوذ جمع عائذ وهي حديثات النتاج من الظباء وكل أنثى، والمطافيل: جمع مطفل أي ذات طفل.
٤ / ١٥٦١