اللهمّ اجعلني لك شاكرا، لك ذاكرا، لك راهبا، لك مطواعا، إليك مخبتا أو منيبا، ربّ تقبّل توبتي، واغسل حوبتي «١» وأجب دعوتي وثبّت حجّتي، واهد قلبي وسدّد لساني واسلل سخيمة قلبي») * «٢» .
١٣-* (قال جنادة بن أبي أميّة: دخلنا على عبادة بن الصّامترضي الله عنه- وهو مريض.
قلنا: أصلحك الله. حدّث بحديث ينفعك الله به سمعته من النّبيّ ﷺ قال: دعانا النّبيّ ﷺ فبايعناه. فقال: فيما أخذ علينا أن بايعنا على السّمع والطّاعة في منشطنا ومكرهنا «٣» وعسرنا ويسرنا، وأثرة علينا، وأن لا ننازع الأمر «٤» أهله، إلّا أن تروا كفرا بواحا «٥» عندكم من الله فيه برهان») * «٦» .
١٤-* (عن أبي هريرةرضي الله عنه- أنّه قال: قال رسول الله ﷺ: «عليك السّمع والطّاعة في عسرك ويسرك، ومنشطك، ومكرهك، وأثرة عليك») * «٧» .
١٥-* (عن ابن عبّاسرضي الله عنهما- قال: قال رسول الله ﷺ: «علّموا ويسّروا ولا تعسّروا، وإذا غضبت فاسكت، وإذا غضبت فاسكت. وإذا غضبت فاسكت») * «٨» .
١٦-* (عن عويمر بن ساعدة الأنصاريّرضي الله عنه- أنّه قال: قال رسول الله ﷺ: «عليكم بالأبكار فإنّهنّ أعذب أفواها، وأنتق أرحاما وأرضى باليسير») * «٩» .
١٧-* (عن معاذرضي الله عنه- أنّه قال:
قال رسول الله ﷺ: «الغزو غزوان فأمّا من ابتغى وجه الله وأطاع الإمام وأنفق الكريمة وياسر الشّريك واجتنب الفساد كان نومه ونبهه أجرا كلّه. وأمّا من غزا رياء وسمعة وعصى الإمام وأفسد في الأرض فإنّه لا يرجع بالكفاف») * «١٠» .
١٨-* (عن جابر بن عبد اللهرضي الله عنهما- قال: «كان رسول الله ﷺ يعلّمنا الاستخارة في الأمور كما يعلّمنا السّورة من القرآن يقول: «إذا همّ أحدكم
(١) حوبتي: بفتح الحاء وسكون الواو يجوز أن تكون هنا توجّعي وأن تكون تخشعي وتمسكني لك.
(٢) أبو داود (١٥١٠) واللفظ له. والترمذي (٣٥٥١) وقال: حسن صحيح. وابن ماجة (٣٨٣٠) . وأحمد (١/ ٢٢٧) رقم (١٩٩٧) قال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح (٣/ ٣٠٩) وعزاه كذلك للنسائي وابن حبان والحاكم وابن أبي شيبة. والسخيمة: الحقد والضغينة والموجدة في النفس.
(٣) منشطنا ومكرهنا: أي في حالة نشاطنا وفي الحالة التي نكون فيها عاجزين عن العمل بما نؤمر به.
(٤) والمراد بالأمر: الإمارة.
(٥) والكفر البواح: الكفر الظاهر الذي لا يخفى.
(٦) البخاري الفتح ١٣ (٧٠٥٥- ٧٠٥٦) . ومسلم (١٧٠٩) .
(٧) مسلم (١٨٣٦) . والأثرة- بفتح الهمزة والثاء- وهي الاستئثار والاختصاص.
(٨) أحمد (١/ ٢٣٩، ٢٨٣) رقم (٢١٣٦ و٢٥٥٦) . وقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح (٣/ ١٢، ١٩١) . والبخاري في الأدب المفرد (٩٥) رقم (٢٤٥، ١٣٢٠) ص ٤٤٧.
(٩) ابن ماجة (١٨٦١)، والبيهقي في الكبرى (٧/ ٨١)، والحديث في المشكاة (٢/ ٩٢٩) رقم (٣٠٩٢) . وذكره الألباني في الصحيحة وعزاه أيضا للمقابري، وتمام في فوائده، والطبراني في الأوسط، وابن أبي شيبة موقوفا ثم قال: والحديث حسن بمجموع طرقه (٢/ ١٩٢- ١٩٦) رقم (٦٢٣) .
(١٠) النسائي (٦/ ٤٩- ١٠) وقال الألباني: حسن (٢/ ٦٧١) رقم (٢٩٨٧) . وأبو داود (٢٥١٥) . وأحمد (٥/ ٢٣٤) الموطأ (٢/ ٤٦٧٤٦٦) .
(٢) أبو داود (١٥١٠) واللفظ له. والترمذي (٣٥٥١) وقال: حسن صحيح. وابن ماجة (٣٨٣٠) . وأحمد (١/ ٢٢٧) رقم (١٩٩٧) قال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح (٣/ ٣٠٩) وعزاه كذلك للنسائي وابن حبان والحاكم وابن أبي شيبة. والسخيمة: الحقد والضغينة والموجدة في النفس.
(٣) منشطنا ومكرهنا: أي في حالة نشاطنا وفي الحالة التي نكون فيها عاجزين عن العمل بما نؤمر به.
(٤) والمراد بالأمر: الإمارة.
(٥) والكفر البواح: الكفر الظاهر الذي لا يخفى.
(٦) البخاري الفتح ١٣ (٧٠٥٥- ٧٠٥٦) . ومسلم (١٧٠٩) .
(٧) مسلم (١٨٣٦) . والأثرة- بفتح الهمزة والثاء- وهي الاستئثار والاختصاص.
(٨) أحمد (١/ ٢٣٩، ٢٨٣) رقم (٢١٣٦ و٢٥٥٦) . وقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح (٣/ ١٢، ١٩١) . والبخاري في الأدب المفرد (٩٥) رقم (٢٤٥، ١٣٢٠) ص ٤٤٧.
(٩) ابن ماجة (١٨٦١)، والبيهقي في الكبرى (٧/ ٨١)، والحديث في المشكاة (٢/ ٩٢٩) رقم (٣٠٩٢) . وذكره الألباني في الصحيحة وعزاه أيضا للمقابري، وتمام في فوائده، والطبراني في الأوسط، وابن أبي شيبة موقوفا ثم قال: والحديث حسن بمجموع طرقه (٢/ ١٩٢- ١٩٦) رقم (٦٢٣) .
(١٠) النسائي (٦/ ٤٩- ١٠) وقال الألباني: حسن (٢/ ٦٧١) رقم (٢٩٨٧) . وأبو داود (٢٥١٥) . وأحمد (٥/ ٢٣٤) الموطأ (٢/ ٤٦٧٤٦٦) .
٤ / ١٤١٠