٨-* (عن الحسنرحمه الله- قال: تفكّر ساعة خير من قيام ليلة) * «٢» .
٩-* (قال عمر بن عبد العزيزرحمه الله-:
«التّأمّل في نعم اللهعز وجل- من أفضل العبادة») * «٣» .
١٠-* (قال سفيان بن عيينةرحمه الله-:
إذا المرء كانت له فكرة ... ففي كلّ شيء له عبرة) *
«٤» .
١١-* (عن محمّد بن كعب القرظيّ قال:
«لأن أقرأ في ليلتي حتّى أصبح ب «إذا زلزلت والقارعة» لا أزيد عليهما وأتردّد فيهما وأتفكّر أحبّ إليّ من أن أهذّ «٥» ليلتي هذّا- أو قال-: أنثره نثرا)» * «٦» .
١٢-* (قال أبو نواس:
تأمّل في نبات الأرض وانظر ... إلى آثار ما صنع المليك
عيون من لجين «٧» شاخصات ... بأحداق هي الذّهب السّبيك
على قضب الزّبرجد شاهدات ... بأنّ الله ليس له شريك) *
«٨»
١٣-* (قال الفضيل: «إنّما نزل القرآن ليعمل به فاتّخذ النّاس قراءته عملا. قال: قيل: كيف العمل به؟. قال: أي ليحلّوا حلاله، ويحرّموا حرامه، ويأتمروا بأوامره، وينتهوا عن نواهية، ويقفوا عند عجائبه») * «٩» .
١٤-* (قال الشّيخ أبو سليمان الدّارانيّ: «إنّي لأخرج من منزلي فما يقع بصري على شيء إلّا رأيت لله فيه نعمة ولي فيه عبرة») * «١٠» .
١٥-* (قال بشر بن الحارث الحافي: «لو تفكّر النّاس في عظمة الله ما عصوا الله عز وجل») * «١١» .
١٦-* (قال مغيث الأسود: «زوروا القبور كلّ يوم تذكّركم الاخرة، وشاهدوا الموقف بقلوبكم. وانظروا إلى المنصرف بالفريقين إلى الجنّة أو إلى النّار، وأشعروا قلوبكم وأبدانكم ذكر النّار، ومقامعها وأطباقها. وكان يبكي عند ذلك حتّى يرفع صريعا من بين أصحابه قد ذهب عقله») * «١٢» .
(١) إحياء علوم الدين (٤/ ٤٢٤) .
(٢) المرجع السابق نفسه، والصفحة نفسها.
(٣) المرجع السابق (٤/ ٤٢٥) .
(٤) المرجع السابق (٤/ ٤٢٤) .
(٥) أهذّ: أي أقرأه بسرعة.
(٦) كتاب الزهد لابن المبارك ٩٧) .
(٧) لجين: الفضة الذائبة.
(٨) تاريخ الأدب العربي لأحمد حسن الزيات (٣٠٠) .
(٩) اقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادي (٧٦) .
(١٠) تفسير ابن كثير (١/ ٤٣٨) .
(١١) الإحياء للغزالي (٤/ ٤٢٥) .
(١٢) تفسير ابن كثير (١/ ٤٣٨) .
(٢) المرجع السابق نفسه، والصفحة نفسها.
(٣) المرجع السابق (٤/ ٤٢٥) .
(٤) المرجع السابق (٤/ ٤٢٤) .
(٥) أهذّ: أي أقرأه بسرعة.
(٦) كتاب الزهد لابن المبارك ٩٧) .
(٧) لجين: الفضة الذائبة.
(٨) تاريخ الأدب العربي لأحمد حسن الزيات (٣٠٠) .
(٩) اقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادي (٧٦) .
(١٠) تفسير ابن كثير (١/ ٤٣٨) .
(١١) الإحياء للغزالي (٤/ ٤٢٥) .
(١٢) تفسير ابن كثير (١/ ٤٣٨) .
٣ / ٨٥٥